1、从学科发展的历史来看，美学起源于哲学，是哲学的一部分，到了近代才从哲学中独立出来，这是一个众所周知的事实。这表明了它们之间的渊源关系。这一渊源关系证明了哲学对于美学的本源性或者说它们两者间的内在统一性。
事实上，很多学科原本是哲学的一部分，比如科学、心理学、政治学等，它们也都是到了近代才独立出来。但是，美学相对于哲学的独立性却很薄弱，远没有上述三个学科的独立性强，它们几乎已经跳出了哲学王国，而美学不然。
它似乎是建立在哲学王国边界上的一个附属国，其国王由哲学兼而任之或者由哲学来任命。美学中的根本思想，基本上来自哲学。这种状况说明，至少在现在，美学还没有脱离哲学而完全独立的可能。
2、从“学”这个角度看，美学与哲学之间也有着某种同一性：作为一门学问，它们都是理论体系，因而，都是理性的作品、逻辑的系统。尽管美学的对象具有某种不合乎理性的特征，但美学作为“学”，与哲学的性质是一样的，必须是理性的言说，即是合乎理性的。
不独哲学、美学如此，一切的“学”也都是如此，就连以研究非理性的宗教信仰的宗教学，甚至宗教徒对于他们的信仰的论证，也都是理性的言说。
这个关系，就如同研究精神错乱的神经病学本身不能精神错乱一样。如此说来，就不存在非理性的哲学或美学，也没有非理性的哲学家或美学家，一旦成了“学”和“家”，就不可能是非理性的，或者说，理性是成为“学”和“家”的前提条件。
扩展资料：
既然美学与哲学的方向相反，一方面，就它这个维度来说，确实具有脱离哲学而走向艺术的倾向，可是它又不能完全脱离哲学，因为，如果完全脱离了哲学，它就成为了艺术学这个层面上的东西了，从而也就消解了自身。
正如如果它过于靠近哲学也会消解自身一样，或许正是由于美学的这种特殊性质和地位，才使之获得了相当的张力，成为当今很有活力的学科；另一方面，也可以把美学看作哲学通向形而下的一条通道，哲学虽然是形而上学，但必须立足于形而下，形而下是其生命力的源泉。
哲学所追求的那些纯粹的道理，虽然是超感性的，却又是来自于感性世界，最终也要回归于感性世界，否则，哲学便会失去其生命力，也会失去其存在的意义。
