永圣智能
2024-11-15 广告
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大致可以分为3类。
第一类,思想类书籍。
比如像哲学类、宗教类。具体来说,比方说《论语》、《金刚经》、《道德经》等。阅读这一类书籍,是需要反复精读。甚至是需要背诵下来的。才能对书中的精髓内容掌握下来。
像自己10多年前开始学习《论语》,就断断续续地学了好几年时间。累计背了超过100遍,也默写了超过100遍。
当然,这样做对自己还是非常受益的。尽管现在对《论语》的理解尚属肤浅,而且很多内容已经忘记了。但字面的意思还是略知一二的。当看到与孔子相关的言语,是知道出自《论语》,还是《中庸》、《孟子》等地方。
总之,对于思想类书籍,是需要下很大功夫与精力的。当然,这有个前提,就是想把这本书读好。如果对此不感兴趣,也没有打算去研究这种书籍。那就另当别论了。
第二类,工具类书籍。
比如像字典、地图等。这类书籍的阅读。采用分析法阅读。就是不用精读,不用知道所有内容。大概知道它的内容。知道它的目录,及涉及的范围。在用的时候,进行查找。
最典型的例子是字典,知道查找的方法。在具体遇到不认识的字或者单词时,进行查找。当然,现在是网络时代。字典用的少,基本上是直接在网上查。
记得在上学的时代。曾经听说过,有些猛人。把英语字典《牛津大字典》所有单词给背下来了。那确实牛的无与伦比,把工具书都可以背下来。所以即使是工具类书,因为目的不同,对于深入研究的人,也是可以精读的。
换句话说,即使是工具类书籍。对于不同人,花费的时间、精力也是不一样的。
记得自己10多年前离开学校,重新学习英语时。《新概念英语3》的前20篇,背诵、默写也至少超过100遍。而对于如果不学英语,或者不用这本书学习英语的人。可能就只是翻一下。
再比如说地图类、旅游指南类书籍。刚开始知道它的大概内容。在出门遇到查询路线或者某一地点时,再详细翻阅。所以,像地图类,可能会经常去翻阅。每次去翻阅自己要去的地方或者感兴趣的地方。不一定每次从头看到尾。
其它的,包括我们看的理财类、技术类、外语学习类。从不严格的角度来说,也可以归为工具类。因为是提供一个学习的工具。但这一类工具类,对于不进入这个领域的人,纯粹是工具,知道即可。对于要进入这领域的人来说,则类似于思想类,需要精读,变成专业人士。
第三类,消遣类资料。
比如像小说、杂志、报纸。对于很多人来说,可以理解为消遣类。当然,这篇文章的标题把杂志、报纸也用书籍类代替。严格来说,这里的书籍是读物的意思。实际也可以延伸到听的录音,看的视频,道理是一样的。
当然,现在是网络时代。纸质的书籍、小说、杂志、报纸等减少很多。很多时候,大家在网络上获取资讯。所以,可以把范围从纸质扩展到电子化资料。
这种消遣类资料。如果只是简单了解一下内容,不打算深入研究,也基本上用不到工作、生活上,则可以归为消遣类。对于消遣类资料,一般简视阅读,即简单浏览就可以了。
因为本身可能只是打发时间,或者简单了解一下。或许时间久了,细节内容都已经忘记了,甚至全部忘记了。
第一类,思想类书籍。
比如像哲学类、宗教类。具体来说,比方说《论语》、《金刚经》、《道德经》等。阅读这一类书籍,是需要反复精读。甚至是需要背诵下来的。才能对书中的精髓内容掌握下来。
像自己10多年前开始学习《论语》,就断断续续地学了好几年时间。累计背了超过100遍,也默写了超过100遍。
当然,这样做对自己还是非常受益的。尽管现在对《论语》的理解尚属肤浅,而且很多内容已经忘记了。但字面的意思还是略知一二的。当看到与孔子相关的言语,是知道出自《论语》,还是《中庸》、《孟子》等地方。
总之,对于思想类书籍,是需要下很大功夫与精力的。当然,这有个前提,就是想把这本书读好。如果对此不感兴趣,也没有打算去研究这种书籍。那就另当别论了。
第二类,工具类书籍。
比如像字典、地图等。这类书籍的阅读。采用分析法阅读。就是不用精读,不用知道所有内容。大概知道它的内容。知道它的目录,及涉及的范围。在用的时候,进行查找。
最典型的例子是字典,知道查找的方法。在具体遇到不认识的字或者单词时,进行查找。当然,现在是网络时代。字典用的少,基本上是直接在网上查。
记得在上学的时代。曾经听说过,有些猛人。把英语字典《牛津大字典》所有单词给背下来了。那确实牛的无与伦比,把工具书都可以背下来。所以即使是工具类书,因为目的不同,对于深入研究的人,也是可以精读的。
换句话说,即使是工具类书籍。对于不同人,花费的时间、精力也是不一样的。
记得自己10多年前离开学校,重新学习英语时。《新概念英语3》的前20篇,背诵、默写也至少超过100遍。而对于如果不学英语,或者不用这本书学习英语的人。可能就只是翻一下。
再比如说地图类、旅游指南类书籍。刚开始知道它的大概内容。在出门遇到查询路线或者某一地点时,再详细翻阅。所以,像地图类,可能会经常去翻阅。每次去翻阅自己要去的地方或者感兴趣的地方。不一定每次从头看到尾。
其它的,包括我们看的理财类、技术类、外语学习类。从不严格的角度来说,也可以归为工具类。因为是提供一个学习的工具。但这一类工具类,对于不进入这个领域的人,纯粹是工具,知道即可。对于要进入这领域的人来说,则类似于思想类,需要精读,变成专业人士。
第三类,消遣类资料。
比如像小说、杂志、报纸。对于很多人来说,可以理解为消遣类。当然,这篇文章的标题把杂志、报纸也用书籍类代替。严格来说,这里的书籍是读物的意思。实际也可以延伸到听的录音,看的视频,道理是一样的。
当然,现在是网络时代。纸质的书籍、小说、杂志、报纸等减少很多。很多时候,大家在网络上获取资讯。所以,可以把范围从纸质扩展到电子化资料。
这种消遣类资料。如果只是简单了解一下内容,不打算深入研究,也基本上用不到工作、生活上,则可以归为消遣类。对于消遣类资料,一般简视阅读,即简单浏览就可以了。
因为本身可能只是打发时间,或者简单了解一下。或许时间久了,细节内容都已经忘记了,甚至全部忘记了。
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书的种类分为: 哲学类、社会科学 、 政治法律、军事科学 、财经管理、历史地理 、文化教育、小学文教、初中文教、高中文教 、 语言文字、中国文学 、外国文学、音乐、美术雕塑、摄影影视 、舞蹈戏剧、书法篆刻、自然科学。
图书分类法又叫图书分类词表,都是按照图书的内容、形式、体裁和读者用途等,在一定的哲学思想指导下,运用知识分类的原理,采用逻辑方法,将所有学科的图书按其学科内容分成几大类,每一大类下分许多小类,每一小类下再分子小类。《中国图书馆分类法》是1975年出版的图书。该书讲述了通过科学方法对图书进行分类,“致用性”是其最高原则。图书是知识的一种载体,分类是对图书外延进行划分,不一定按内容划分。知识只是划分根据之一,主要体现在学科划分。知识分类和图书分类有关联,但不能混为一谈。毛主席分明认为知识只有两种,哲学与社会科学是属种关系的概念,不能并列!
由于混淆了知识和图书的分类,形式与内容错综,划分标准混乱,以致多出子项“综合性图书”,与其它四大部类关系相容,这是明显的逻辑错误。22大类主要是按学科门类划分的,但不全是,没有一定的标准。如“综合性图书”就不能算一门学科,工业技术是行业技术概念不等同学科概念。O类(数理科学和化学)是不同学科的组合。又如G类(文化、科学、教育、体育),其实是属种关系不同的学科,怎么可以归为一类?
显然,中图法不是科学的逻辑分类。它自诩为多重列类法、交替类目法、参见类目法、类目复分法、仿分法、主类号直接组配法等,其实这些方法只是技术层面的补救措施或权宜之计,不是科学的分类法则。科学的逻辑分类法则具有唯一性。法则是不可更改的必须遵循的科学规律,规则可以是人为办法,不可同日而语。
图书分类法又叫图书分类词表,都是按照图书的内容、形式、体裁和读者用途等,在一定的哲学思想指导下,运用知识分类的原理,采用逻辑方法,将所有学科的图书按其学科内容分成几大类,每一大类下分许多小类,每一小类下再分子小类。《中国图书馆分类法》是1975年出版的图书。该书讲述了通过科学方法对图书进行分类,“致用性”是其最高原则。图书是知识的一种载体,分类是对图书外延进行划分,不一定按内容划分。知识只是划分根据之一,主要体现在学科划分。知识分类和图书分类有关联,但不能混为一谈。毛主席分明认为知识只有两种,哲学与社会科学是属种关系的概念,不能并列!
由于混淆了知识和图书的分类,形式与内容错综,划分标准混乱,以致多出子项“综合性图书”,与其它四大部类关系相容,这是明显的逻辑错误。22大类主要是按学科门类划分的,但不全是,没有一定的标准。如“综合性图书”就不能算一门学科,工业技术是行业技术概念不等同学科概念。O类(数理科学和化学)是不同学科的组合。又如G类(文化、科学、教育、体育),其实是属种关系不同的学科,怎么可以归为一类?
显然,中图法不是科学的逻辑分类。它自诩为多重列类法、交替类目法、参见类目法、类目复分法、仿分法、主类号直接组配法等,其实这些方法只是技术层面的补救措施或权宜之计,不是科学的分类法则。科学的逻辑分类法则具有唯一性。法则是不可更改的必须遵循的科学规律,规则可以是人为办法,不可同日而语。
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