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鲁迅在他的一生中，特别是后期思想的年月里，倾注了他的大部分生命与心血于杂文创作中。事实上，鲁迅的名字是与杂文紧紧联系在一起的，但引起最大争议的，也是鲁迅的杂文。从鲁迅生前，直到现在，对杂文，特别是鲁迅杂文的否定与嘲讽，就从未停止过。尽管人们无数次的宣布：鲁迅的杂文时代已经过去，尽管鲁迅自己也一再表示希望他的攻击时弊的杂文“与时弊同时灭亡”，但一个无情的事实却是，鲁迅的杂文始终为一切关心与思考社会，历史，思想，文化，人生，人性等等问题的中国人所钟爱，鲁迅的杂文任何时候都是中国现实中活生生的存在，对正在进行的中国思想，文化发生作用，对现实的中国人心产生影响。它可以不断的重新发表，仍然给读者以仿佛针对当前的现实而写的感觉；它能够一遍又一遍的阅读，每读一次，都会有新的感受，新的发现，常读而常新。
鲁迅正是通过杂文这种形式，自由的进入现代生活的各个领域，迅速的接纳，反映瞬息万变的时代信息，做出政治的，社会历史的，伦理道德的，审美的评价和判断，并及时的得到生活的回响和社会的反馈。正因为杂文与“现在时”的生活有着如此密切的互动关系，它也就能够成为一个时代的忠实的记录。鲁迅对此有着相当的自觉与自信。他说：“我的杂文，所写的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体”，“中国的大众的灵魂，现在是反映在我的杂文里了。”人们说，要了解中国的特别国情，就要了解创造这种特别国情的中国人；那么要了解中国人，莫过于细心阅读鲁迅的杂文。这种说法是有道理的。鲁迅的杂文是一个未经规范化的文体，这种“无体的自由体式”使鲁迅天马行空的思想艺术，得到了淋漓尽致的发挥。
鲁迅的杂文具有批判性，否定性，攻击性的特色。鲁迅说，杂文作者的任务，“是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”。鲁迅曾把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类，所强调的正是杂文的“批评”内涵与功能。鲁迅的杂文所显示出来的那种不屈不挠的批判精神，从根本上来说违反了中国文化和中国士大夫知识分子的“恕道”，“中庸”传统，集中的体现了鲁迅思想的反叛性。因此，几乎从诞生的那一天起，鲁迅的杂文就遭到否定，抗拒，以致辱骂。从当年的“刀笔吏”，“睚眦必报”，“不满于现状的批评家”，直到现在明里暗里的“鲁迅好骂人”之类，都是从未停息的。
但鲁迅从来不后悔于自己的选择。他说：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样的用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个。我觉悟了，所以要常用。”鲁迅是因为感同身受着中国社会的“弱者”的痛苦，而自觉的进行他的反抗的。鲁迅以不断的批判来体现自身的价值。在他看来，“真的知识阶级，他们对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们准备着将来的牺牲。”
鲁迅的批判，不同于一般的思想评论，他把自己的批判锋芒始终对准人。人的心理与灵魂。这就是一种文学家的观照。鲁迅的杂文往往独辟蹊径，别出心裁，打开了一个全新的思路。鲁迅的思维的起点总是具体的，个别的人和事。鲁迅具有一种特殊的敏感，能够从所接触到的纷繁复杂的事物中，发现具有广阔的思想内涵，可供开发的人和事，以此作为他的杂文的材料；然后将其置于时代，社会，历史的更大的时空下进行剖析与开掘，以一种非凡的思想穿透力，竭力排除其个别性，具体性，特殊性，快刀斩乱麻的迅速切入本质，做出具有普遍意义的整体概括，并加以简括的名称，将“这一个”提升为“这一类”的“标本”。
鲁迅杂文有强烈的主观色彩。鲁迅宣称：我的杂文“不过是，将我所遇到的，所想到的，所要说的，一任它怎样浅薄，怎样偏激，有时便都用笔写了下来。就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非借此来释愤抒情”。这就是说，鲁迅杂文是由某一外在客观人事引发的，但它所关注与表现的，却是作者自己的主观反应。读者能够透过鲁迅杂文里的描述与书写，看到活生生的鲁迅：他的所见，所思，所感，也就是他的困惑的思想，他的被损害的心理，他的激荡的情感——他的心灵的“歌哭”。这才是鲁迅杂文的真正内核。
鲁迅说过：杂文应该“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。”鲁迅的杂文具有很强的思想性，显示了一个深刻的思想家与卓越的文艺家的高度统一。他的杂文笔锋带着十分分明而强烈的爱憎感情。绝不“折中，公允，调和”。鲁迅杂文语言尖锐，冷峭明快而行文曲折有致。其艺术格调亦庄亦谐而又讽刺犀利，富有一种色彩斑驳的幽默感。鲁迅独具一格的杂文对一代文学青年的影响巨大。
由此想到我们的论坛，其实也需要真正的杂文。那种对社会不合理现象的无情鞭挞与揭露，对困难群体的人文关怀，呼唤社会正义与良知的文章。希望论坛多一些针砭时弊的杂文.
鲁迅正是通过杂文这种形式，自由的进入现代生活的各个领域，迅速的接纳，反映瞬息万变的时代信息，做出政治的，社会历史的，伦理道德的，审美的评价和判断，并及时的得到生活的回响和社会的反馈。正因为杂文与“现在时”的生活有着如此密切的互动关系，它也就能够成为一个时代的忠实的记录。鲁迅对此有着相当的自觉与自信。他说：“我的杂文，所写的常是一鼻，一嘴，一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体”，“中国的大众的灵魂，现在是反映在我的杂文里了。”人们说，要了解中国的特别国情，就要了解创造这种特别国情的中国人；那么要了解中国人，莫过于细心阅读鲁迅的杂文。这种说法是有道理的。鲁迅的杂文是一个未经规范化的文体，这种“无体的自由体式”使鲁迅天马行空的思想艺术，得到了淋漓尽致的发挥。
鲁迅的杂文具有批判性，否定性，攻击性的特色。鲁迅说，杂文作者的任务，“是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”。鲁迅曾把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类，所强调的正是杂文的“批评”内涵与功能。鲁迅的杂文所显示出来的那种不屈不挠的批判精神，从根本上来说违反了中国文化和中国士大夫知识分子的“恕道”，“中庸”传统，集中的体现了鲁迅思想的反叛性。因此，几乎从诞生的那一天起，鲁迅的杂文就遭到否定，抗拒，以致辱骂。从当年的“刀笔吏”，“睚眦必报”，“不满于现状的批评家”，直到现在明里暗里的“鲁迅好骂人”之类，都是从未停息的。
但鲁迅从来不后悔于自己的选择。他说：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样的用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个。我觉悟了，所以要常用。”鲁迅是因为感同身受着中国社会的“弱者”的痛苦，而自觉的进行他的反抗的。鲁迅以不断的批判来体现自身的价值。在他看来，“真的知识阶级，他们对于社会永不会满意的，所感受的永远是痛苦，所看到的永远是缺点，他们准备着将来的牺牲。”
鲁迅的批判，不同于一般的思想评论，他把自己的批判锋芒始终对准人。人的心理与灵魂。这就是一种文学家的观照。鲁迅的杂文往往独辟蹊径，别出心裁，打开了一个全新的思路。鲁迅的思维的起点总是具体的，个别的人和事。鲁迅具有一种特殊的敏感，能够从所接触到的纷繁复杂的事物中，发现具有广阔的思想内涵，可供开发的人和事，以此作为他的杂文的材料；然后将其置于时代，社会，历史的更大的时空下进行剖析与开掘，以一种非凡的思想穿透力，竭力排除其个别性，具体性，特殊性，快刀斩乱麻的迅速切入本质，做出具有普遍意义的整体概括，并加以简括的名称，将“这一个”提升为“这一类”的“标本”。
鲁迅杂文有强烈的主观色彩。鲁迅宣称：我的杂文“不过是，将我所遇到的，所想到的，所要说的，一任它怎样浅薄，怎样偏激，有时便都用笔写了下来。就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非借此来释愤抒情”。这就是说，鲁迅杂文是由某一外在客观人事引发的，但它所关注与表现的，却是作者自己的主观反应。读者能够透过鲁迅杂文里的描述与书写，看到活生生的鲁迅：他的所见，所思，所感，也就是他的困惑的思想，他的被损害的心理，他的激荡的情感——他的心灵的“歌哭”。这才是鲁迅杂文的真正内核。
鲁迅说过：杂文应该“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西。”鲁迅的杂文具有很强的思想性，显示了一个深刻的思想家与卓越的文艺家的高度统一。他的杂文笔锋带着十分分明而强烈的爱憎感情。绝不“折中，公允，调和”。鲁迅杂文语言尖锐，冷峭明快而行文曲折有致。其艺术格调亦庄亦谐而又讽刺犀利，富有一种色彩斑驳的幽默感。鲁迅独具一格的杂文对一代文学青年的影响巨大。
由此想到我们的论坛，其实也需要真正的杂文。那种对社会不合理现象的无情鞭挞与揭露，对困难群体的人文关怀，呼唤社会正义与良知的文章。希望论坛多一些针砭时弊的杂文.
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