Question

月亮之神是谁

Answer 1

月亮之神是谁
1.太阴星君，又称为月神、月姑……太阴星君是九曜之一，在道教中在天庭职位与火德星君、水德星君、太白金星相等，在《封神演义》中，明确指出太阴星是“姜皇纣后”，没错就是被妲己挖眼的那位皇后。崇拜太阴星君由来已久，对于月亮的崇拜在世界各国中也大量的存在着，太阴星君就较普遍地为中国民间供奉。中国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对太阴星君倾诉希望遇到意中人的情怀。
人们对于月亮的崇拜在各种著作中多处可见，在电视剧《西游记》中称嫦娥仙子为太阴真君。太阴真君西游记是指《西游记》中的太阴真君，但在《西游记》中孙悟空曾经称太阴真君为“老太阴”，其实太阴星君和嫦娥还真的不是一个人，原著上说的：“老孙失回避了。”是孙悟空谦卑的言语，如果太阴星君是嫦娥，那么身为太乙金仙的孙悟空会这样说吗？
2.嫦娥，嫦娥奔月的故事大家都知道，话说她是后羿的妻子，为了不让金丹落入坏人逢蒙的手中，而吃掉金丹成了神仙，入驻月宫。这是中国古代文化中流传最广的说法，其实，在汉代之后，才有嫦娥是后羿的妻子的说法，《淮南子》上这样讲道：后羿从西王母那里找到两颗丹药，交给嫦娥保存，不料嫦娥贪婪而吞噬了两颗丹药而飘飘成仙，后羿想念嫦娥，便根据她平时喜欢吃的食物制成月饼而纪念她。这两个说法大相径庭，不过根据这原本就是神话故事，再刨根问底也没有意思。
3.月老，民间又称月下老人、月下老儿，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现的，如果感兴趣可以去查阅这本书，月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，体现了唐朝人对爱情与婚姻“前世注定今生缘”的认知态度。对于从前那种结婚一定要讲求门当户对的观念来说，月老的婚姻观念显然有了很大的进步。
4.望舒，望舒是汉族神话传说中为月驾车之神，而并不是月神，有人猜她是给前面太阴星君出行驾车的神仙，《楚辞·离骚》：前望舒使先驱兮，后 飞廉 使奔属。”王逸 注：“ 望舒 ，月御也。别称也作：明舒、素舒、圆舒。另外亦有仰望天空云卷云舒之意。

Answer 2

阿尔忒弥斯，是希腊神话中的月亮和狩 猎女神

主要神职

狩猎女神——弓箭是阿尔忒弥斯最主要的标志。她时常还有身穿兽皮的无袖短裙猎户装、戴兽帽等特征，在宁芙侍从的簇拥下，穿行于丛林中狩猎。她是猎人们祭祀的女神。伯罗奔尼撒的塔伊盖托斯山和埃累马索斯山区是她常来往的地方。 [4]
大自然女神——若说狩猎是阿尔忒弥斯最突出的神职。那么大自然则代表她的本质，她是一位伟大的自然之神。因此她不仅是女猎神，也是山峰、洞穴、森林、荒野等的女神，而且还是野兽、鱼类的动物保护神。 [5]
弓箭与射术的女神——作为女猎神，弓箭是她的标志，因此她同时也是弓箭女神、女射神。荷马颂歌描写阿尔忒弥斯是金弓金箭的女神，她的射技高超，是一位强大的女战士。 [4]
接生与新生儿的女神——阿尔忒弥斯源于远古的自然地母神，生育则是母神的标志。而在希腊神话中，这转化成了她的助产神职，掌管生育、接生新生儿。而厄勒梯亚（Eileithyia）则是催产的女神。同时作为野兽保护神的阿尔忒弥斯，古希腊将混沌的新生儿与野生动物划分为同一类。 [3]
丰产与孕育的女神——当然阿尔忒弥斯作为生育母神的更古老的意义也还在，她仍然与自然的生育丰产有关。在著名的古代七大奇迹之一的阿尔忒弥斯神庙中，以百乳女神的形象供奉。
战争女神——作为远射女神，阿尔忒弥斯是一个强大的战士。因此在古希腊时期的拜占庭城邦里，她也被当成女战神祭祀。
疫病与死亡的女神——源于自然母神的她不但有自然丰饶的一面，也有自然严酷的一面。因此她拥有带给人们瘟疫，疾病的能力，她也可以让女性突然死亡。 [4]
康复女神——随着社会发展，为了抵消阿尔忒弥斯疫神的身份，人们也认为她能驱赶疾病，愈合伤口，与其带来猝死、瘟疫的作用相互抵消。 [4]
月亮女神——希腊神话中阿尔忒弥斯原本不是月神。直到晚期，少数作品里似乎有以她暗喻月亮的。原因应是晚期她有时与其他女神混淆。她有时与满月女神塞勒涅（Selene）混淆时，受塞勒涅影响，也从塞勒涅处转来一些月亮属性。
未婚时期的女神——阿尔忒弥斯喜爱并要求着女性的贞洁，与不婚的处女为伴。阿尔忒弥斯和雅典娜掌管少女的童贞时期。当少女要结婚时，她会将自己处女时期的腰带到神庙交还给雅典娜或阿尔忒弥斯，步入阿佛洛狄忒和赫拉（Hera）掌管的已婚时期。
净化女神——阿尔忒弥斯和阿波罗、雅典娜、阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）一样，是净化仪式的女神，能净化不纯的，有污点的杀人者 [3]
在远古的狩猎时代，许多的狩猎活动是在夜晚进行的。另外，女性的生殖能力强盛又是大地丰产的象征。从而决定了，居住环境周围猎物的多少以及狩猎结果的多寡。结果，母系社会的女性生殖崇拜又被加上了一层特殊意义，随之阿尔忒弥斯这一女神形象也被创造并流传下来。她是古老的原始自然崇拜与生殖崇拜的集合体。人类社会进入了农耕社会，由于生产方式的改变，阿尔忒弥斯的前两种形象被淡忘了，但其丰产的形象依旧有着重要的崇拜意义。所以就出现了百乳女神的形象。其实这是古老的女性生殖崇拜的延续与强化。
在古希腊晚期，塞勒涅作为满月女神的一些职能也转移给了阿尔忒弥斯。阿尔忒弥斯本身是大自然的女神，狩猎森林为其本质，与月球崇拜并无关系，她的晚期所有月神性质是从塞勒涅身上转移来的。
部分原因是塞勒涅是小亚细亚传过来的古老神祗，她的起源于纯粹的月亮神格化，光的崇拜。希腊人长期视月球崇拜为蛮族的习俗，于是用狩猎女神阿尔忒弥斯兼领其职务，尽管后者也是从小亚细亚引入或深受小亚细亚影响的神祇，但阿尔忒弥斯在古希腊是比塞勒涅重要得多的女神。在这一时期，塞勒涅的形象经常被与其他女神，如阿尔忒弥斯、伊娥（Io）、赫拉等等相混同。