古代真的有人炼出过长生不老丹吗
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不会的。
古代人们对科学的把握和对宇宙自然的了解是有时代性客观局限的。
对天，地，神的敬畏使社会产生朴素科学的假想。认为人既然生在天地之中，必然会从自然，天象，神灵中得到启示，加上艰苦的修炼，从而能够完成从凡人到仙化的过程。进而产生了许多关于仙力神境的解释和追求，希望长生不老的美好理想。
古代先哲其实认识到了人自身的微弱，认为从生到死是必然的过程，例如老子论述天地的长久存在因为它们结合于自然，有自然运行的规律，而人类不断的违背自然法则，被欲望驱使破坏自然形态，反而会使人自身无常，又怎能长生久视呢。老子提倡“性归自然”，“清心寡欲”，“养生乐命”，只有原始纯朴的状态才能使人长寿。
而孔子也认为“死生有命，富贵在天。”“不知命，无以为君子”，“物有本末，事有先后。”“以有天之命。无人之命相合而为一。天人合一之谓也。”意思就是主张人应该顺应“天道”，也就是自然规律，人应该从“安生立命”，“知命受命以行命”，才能“近道矣”；意思就是人要顺从生命的规律，并接受此生，行使命运。孔子不主张畏惧生死，而是要正面对待。所谓“未知生，焉知死？”而不要去因为生死概念而带来消极。所谓“不语乱力怪神”“君子坦荡荡，小人常戚戚”。提出要“天行健，君子以自强不息。”。从而把人的生存意义提高到精神层面。
至于炼丹术起源很早。《周书》有西周时巴人向周成王“献丹”的记载。《汉书》也记载，淮南王刘安有一本《鸿宝秘苑书》里面说，战国末齐国的阴阳家邹衍（约前305-前240）有“重追延命方”。
晋代《搜神记》根据先秦杂记载述神农氏尝百草，不仅可治病，而且寻找到仙草使自己成为仙帝。而后世炼丹术才有一定成分的草药。
《战国策·楚策四》中有一篇《有献不死之药于荆王者》的记载，大意是有人给楚王献长生不老的药，结果被楚王侍卫吃了，侍卫对楚王说，如果我吃了药不死说明是真，如果死了说明是假，我是替大王试验。楚王才放了他。
《史记·秦始皇本纪》中则记载了秦始皇“悉召文学方术甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”并东巡琅邪，“遣徐市发童男女数千人，入海求仙人，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。”徐市在后来的史书中叫徐福，是战国时期齐国的方士，方士则是最早掌握自然科学技术的群体，懂得炼丹术，医药术，占星术，航海术等等。秦始皇身边有记载过的方士就有卢生，韩终，徐福，侯生，安期生，夏无且等，其中安期生有仙术，直到汉武帝时还生存着，侯生还劝秦始皇服用过水银，到了汉代，炼丹术这一名词就开始被明确记载在《汉书》和《后汉书》的《方士列传》中，说有方士可“致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死。”东汉的大科学家张衡也是一位阴阳家，带着些方士的角色，对炼丹术也很有兴趣。
炼丹术还和医学有着紧密联系，方士大多都通晓医术，例如扁鹊就被认为也属于方士，只不过是方士中的医家，秦始皇身边的侯生，徐福，夏无且，韩终另一个身份还是秦始皇的御医。历史上的名医陶弘景，孙思邈，李时珍等都对丹药进行过深入研究，并且亲自炼丹。各代医学典籍一个重要的组成便是丹药的论述。东汉的《神农本草经》是现存最古的本草医学著作，书中就把丹砂列为上品第一，把炼丹所用的四十多味金石药分别列入上，中，下三品，而且明确说划分药理“上药令人升天、神仙，中药令人延命，下药令人脱胎安命等，显然是从炼丹术着手。
由于方士医士都是奉道家之学而来，所以炼丹术可以说是道家衍生的道教的一种学术。
到了东晋时，炼丹术从比较玄虚转而进入实质性的阶段。东晋的葛洪就是炼丹术发展中承前启后的人物。他还是文学家，医学家，阴阳家，他对炼丹术记录了详细的方法，据此编辑了专著影响了后来的炼丹家。 葛洪炼丹的主要方法就是“火法炼丹”，并对炼丹所需的丹石材料进行了分类筛选。分“金丹”，“仙药”，“黄白”三部分，不仅有炼丹的论述，还有许多医学方面的论述，其中炼丹的技术有煅（长时间高温加热），炼（干燥物质的加热），灸（局部烘烤），熔（熔化），抽（蒸馏），飞（就是升华），优（加热使物质变性）伏火（使有毒丹石毒性失去或减低）等工艺。而这些方法也都是最基本的化学方法，炼丹的材料也多种多样，有硫磺，砒霜，硝石，矿石，汞砂，金碳，朱砂，赭石，丹青珍珠，铁粉等加上许多中药物材料，如马兜铃，皂角，茯苓，黄连，黄精，雄黄，木耳，蜂蜜等等。在炼丹过程中，葛洪掌握了许多化学原理和知识。如他发现“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，丹砂即硫化汞，加热即分解而得到汞。汞与硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密闭容器中调节温度，便升华为赤红色的结晶硫化汞，再用硫化汞又可以制出水银。这种化学反应是葛洪最早记载的。
炼丹术此后得到充分的发展，但是并没有炼丹者本身成仙或是其炼制出的丹药使人长生不老的纪录，但炼丹和丹药以深奥和神秘的本质吸引着无数人不余遗力的探索研究。背后支撑他们的是摆脱死亡，求得长生的既玄幻但又真实的愿望。人类自身是自然进化的产物，客观上摆脱不了自然界从产生到消亡的客观规律，客观接受着自然基因的控制，人类本身也只有通过对自身能力的不断提高才能使自我生命得到长足的发展和生存。
应该看到，炼丹家们在实践中吸收并发扬了劳动人民生产生活的丰富经验，积累探究了大量的关于物质变化的早期科学知识，客观揭示了物质本身及其变化是自然界的普遍规律。特别是炼丹家把炼丹的药物引入医学领域，从而丰富和促进了我国传统医学的内容发展。
最重要的贡献是在炼丹的过程中逐渐发现和发明了硫，硝，碳混合的材料即火药的基本原理和应用。
而火药作为中国四大发明对人类历史的发展有着深远的意义，由之产生的军事变革改变了世界的进程
从辩证的科学角度来看，炼丹术是中国文化和文明进程中的一个重要组成部分，是早期中国朴素唯物主义的重要构成。
古代人们对科学的把握和对宇宙自然的了解是有时代性客观局限的。
对天，地，神的敬畏使社会产生朴素科学的假想。认为人既然生在天地之中，必然会从自然，天象，神灵中得到启示，加上艰苦的修炼，从而能够完成从凡人到仙化的过程。进而产生了许多关于仙力神境的解释和追求，希望长生不老的美好理想。
古代先哲其实认识到了人自身的微弱，认为从生到死是必然的过程，例如老子论述天地的长久存在因为它们结合于自然，有自然运行的规律，而人类不断的违背自然法则，被欲望驱使破坏自然形态，反而会使人自身无常，又怎能长生久视呢。老子提倡“性归自然”，“清心寡欲”，“养生乐命”，只有原始纯朴的状态才能使人长寿。
而孔子也认为“死生有命，富贵在天。”“不知命，无以为君子”，“物有本末，事有先后。”“以有天之命。无人之命相合而为一。天人合一之谓也。”意思就是主张人应该顺应“天道”，也就是自然规律，人应该从“安生立命”，“知命受命以行命”，才能“近道矣”；意思就是人要顺从生命的规律，并接受此生，行使命运。孔子不主张畏惧生死，而是要正面对待。所谓“未知生，焉知死？”而不要去因为生死概念而带来消极。所谓“不语乱力怪神”“君子坦荡荡，小人常戚戚”。提出要“天行健，君子以自强不息。”。从而把人的生存意义提高到精神层面。
至于炼丹术起源很早。《周书》有西周时巴人向周成王“献丹”的记载。《汉书》也记载，淮南王刘安有一本《鸿宝秘苑书》里面说，战国末齐国的阴阳家邹衍（约前305-前240）有“重追延命方”。
晋代《搜神记》根据先秦杂记载述神农氏尝百草，不仅可治病，而且寻找到仙草使自己成为仙帝。而后世炼丹术才有一定成分的草药。
《战国策·楚策四》中有一篇《有献不死之药于荆王者》的记载，大意是有人给楚王献长生不老的药，结果被楚王侍卫吃了，侍卫对楚王说，如果我吃了药不死说明是真，如果死了说明是假，我是替大王试验。楚王才放了他。
《史记·秦始皇本纪》中则记载了秦始皇“悉召文学方术甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。”并东巡琅邪，“遣徐市发童男女数千人，入海求仙人，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。”徐市在后来的史书中叫徐福，是战国时期齐国的方士，方士则是最早掌握自然科学技术的群体，懂得炼丹术，医药术，占星术，航海术等等。秦始皇身边有记载过的方士就有卢生，韩终，徐福，侯生，安期生，夏无且等，其中安期生有仙术，直到汉武帝时还生存着，侯生还劝秦始皇服用过水银，到了汉代，炼丹术这一名词就开始被明确记载在《汉书》和《后汉书》的《方士列传》中，说有方士可“致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死。”东汉的大科学家张衡也是一位阴阳家，带着些方士的角色，对炼丹术也很有兴趣。
炼丹术还和医学有着紧密联系，方士大多都通晓医术，例如扁鹊就被认为也属于方士，只不过是方士中的医家，秦始皇身边的侯生，徐福，夏无且，韩终另一个身份还是秦始皇的御医。历史上的名医陶弘景，孙思邈，李时珍等都对丹药进行过深入研究，并且亲自炼丹。各代医学典籍一个重要的组成便是丹药的论述。东汉的《神农本草经》是现存最古的本草医学著作，书中就把丹砂列为上品第一，把炼丹所用的四十多味金石药分别列入上，中，下三品，而且明确说划分药理“上药令人升天、神仙，中药令人延命，下药令人脱胎安命等，显然是从炼丹术着手。
由于方士医士都是奉道家之学而来，所以炼丹术可以说是道家衍生的道教的一种学术。
到了东晋时，炼丹术从比较玄虚转而进入实质性的阶段。东晋的葛洪就是炼丹术发展中承前启后的人物。他还是文学家，医学家，阴阳家，他对炼丹术记录了详细的方法，据此编辑了专著影响了后来的炼丹家。 葛洪炼丹的主要方法就是“火法炼丹”，并对炼丹所需的丹石材料进行了分类筛选。分“金丹”，“仙药”，“黄白”三部分，不仅有炼丹的论述，还有许多医学方面的论述，其中炼丹的技术有煅（长时间高温加热），炼（干燥物质的加热），灸（局部烘烤），熔（熔化），抽（蒸馏），飞（就是升华），优（加热使物质变性）伏火（使有毒丹石毒性失去或减低）等工艺。而这些方法也都是最基本的化学方法，炼丹的材料也多种多样，有硫磺，砒霜，硝石，矿石，汞砂，金碳，朱砂，赭石，丹青珍珠，铁粉等加上许多中药物材料，如马兜铃，皂角，茯苓，黄连，黄精，雄黄，木耳，蜂蜜等等。在炼丹过程中，葛洪掌握了许多化学原理和知识。如他发现“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，丹砂即硫化汞，加热即分解而得到汞。汞与硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密闭容器中调节温度，便升华为赤红色的结晶硫化汞，再用硫化汞又可以制出水银。这种化学反应是葛洪最早记载的。
炼丹术此后得到充分的发展，但是并没有炼丹者本身成仙或是其炼制出的丹药使人长生不老的纪录，但炼丹和丹药以深奥和神秘的本质吸引着无数人不余遗力的探索研究。背后支撑他们的是摆脱死亡，求得长生的既玄幻但又真实的愿望。人类自身是自然进化的产物，客观上摆脱不了自然界从产生到消亡的客观规律，客观接受着自然基因的控制，人类本身也只有通过对自身能力的不断提高才能使自我生命得到长足的发展和生存。
应该看到，炼丹家们在实践中吸收并发扬了劳动人民生产生活的丰富经验，积累探究了大量的关于物质变化的早期科学知识，客观揭示了物质本身及其变化是自然界的普遍规律。特别是炼丹家把炼丹的药物引入医学领域，从而丰富和促进了我国传统医学的内容发展。
最重要的贡献是在炼丹的过程中逐渐发现和发明了硫，硝，碳混合的材料即火药的基本原理和应用。
而火药作为中国四大发明对人类历史的发展有着深远的意义，由之产生的军事变革改变了世界的进程
从辩证的科学角度来看，炼丹术是中国文化和文明进程中的一个重要组成部分，是早期中国朴素唯物主义的重要构成。
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