禅悟是什么意思?
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禅悟,谓洞达禅理。
语出清袁枚《随园诗话》卷十六:“_庐江孙啸壑_《夜吟》云:‘有灯相对好吟诗,准拟今宵睡更迟;不道兴长油已没,从今打点未乾时。’余爱其末句,颇近禅悟,故录之。”
清钮_《觚_续编·妙霓》:“迨乎尘劳欲息,禅悟已深,预示冥期,遂游_域。”
徐自华《巢南来书问何久不作诗口占答之》:“诗心近觉能禅悟,傲骨拼教与俗违。”这便是中国的格物致知,是一种内外之理的结合和体认。
语出清袁枚《随园诗话》卷十六:“_庐江孙啸壑_《夜吟》云:‘有灯相对好吟诗,准拟今宵睡更迟;不道兴长油已没,从今打点未乾时。’余爱其末句,颇近禅悟,故录之。”
清钮_《觚_续编·妙霓》:“迨乎尘劳欲息,禅悟已深,预示冥期,遂游_域。”
徐自华《巢南来书问何久不作诗口占答之》:“诗心近觉能禅悟,傲骨拼教与俗违。”这便是中国的格物致知,是一种内外之理的结合和体认。
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禅悟,谓洞达禅理。 语出清 袁枚 《随园诗话》卷十六:“﹝ 庐江 孙 啸壑 ﹞《夜吟》云:‘有灯相对好吟诗,准拟今宵睡更迟;不道兴长油已没,从今打点未乾时。’余爱其末句,颇近禅悟,故录之。”
清 钮琇 《觚賸续编·妙霓》:“迨乎尘劳欲息,禅悟已深,预示冥期,遂游浄域。” 徐自华 《巢南来书问何久不作诗口占答之》:“诗心近觉能禅悟,傲骨拼教与俗违。”这便是中国的格物致知,是一种内外之理的结合和体认。
禅修过程:
四个阶段
(1)最初是要“发心”,即有迫切的寻求,强烈的愿望,以实现解脱成佛这一最高理想;
(2)其次是“悟解”,即了解佛教道理,开启智慧,觉悟真理;
(3)再次是“行解相应”,即修行与理解结合,也就是开悟后要进一步悟入,使自身生命真正有所体证、觉悟;
(4)最后是“保任”,保守责任,也就是在禅悟以后,还必须加以保持、维护,也就是巩固觉悟成果。
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