Question

《道德经》第二十一章

Answer 1

罗博士版本：

孔德之容，唯道是从。道之为物，唯望唯沕。沕呵望呵，中有象呵；望呵沕呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有精呵；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父（fǔ）。吾何以知众父之然也？以此。

孔德之容，唯道是从：

容：动。

大德的运动，是完全按照“道”的规律去运转的。

“道”是“德”的内在动力，“德”是“道”的具体表现。只有明白“道”的原理，外在才能显示出大的德行来。

举例：王阳明平定宁王之乱后，很多同僚安排士兵去骂王阳明，王阳明不但不生气，还非常关爱那些士兵的身体，后来士兵都骂不下去就都走了。（心中悟道了，自然能看开，所以根本就不会争斗、攻击等行为）

“道”是世界运作的内在规律，“德”是外在的行为规范。如果不懂“道”，“德”就会被质疑。

“道”是领导者应该遵守的，“德”是领导者和所有员工都应该学习的。

只按照心中善念的指引去做事，少了计较，多了圆融。

道之为物，唯望唯沕。沕呵望呵，中有象呵：

“道”在生成世界万物的过程中，我们想要描述它，但是道太深远辽阔了。虽然“道”深远微妙，但一切事物已经包含在其中了。

望：辽远没有边界；

沕：深远微妙；

象：表现，样子，物质的呈现。

关于“以德报怨”：老子的《道德经》是对领导者讲的，要求领导者在“道”的层面做事，悟道之后，自然知道不可能是“以恶报恶”，因为这是根本不可能解决问题的。

孔子讲的是“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”。孔子是对老百姓讲的，“以直报怨”是“以公平对待怨”的意思，的确，并不是谁都能做到“以德报怨”，但我们可以朝这个方向努力。

望呵沕呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有精呵；其精甚真，其中有信：

深远宽广的“道”，其中有实质的物质；深远难以捉摸的“道”，其中还有精微；精是真实存在的，其中有不变的规律。

精：万物生长发育的根本。构成世界的最基本的物质。比如中医讲的我们的肾精。

这句话讲的是老子对世界是如何形成的认知，他认为这个世界是“道”生成的，“道”无名无形，深远广大，无处不在，但是“道”里面有“精”，这是最根本的东西，“精”里有一些不变的规律叫“信”，按照这个规律形成了物质，物质再慢慢成象。

罗博士认为老子的这个世界形成观跟现在的“宇宙大爆炸”类似。

我们要敬畏“天之道”，以此为标准来模仿执行我们的“圣人之道”。

自今及古，其名不去，以顺众父（fǔ）：

父：同“甫”，开始，开端。

从今天到古代，“道”的规律从来都没有改变过，在万物开端的生发成长中都有道的影子，都按照“道”的规律做事、生发形成。

吾何以知众父之然也？以此。

我是怎么知道万物的成长的规律呢？就是因为我知道了“道”的规律。

我们可以通过每一个事物，体悟到天之道的规律。

本章讲的就是“天之道”，信、精、物、象都在“道”里面，“道”指导了我们世间万物，所以我们看某一个事物，就可能参透出“道”，就是全息理论，所以有句话说“圣人不出屋，全知天下事”，就是这种方式，包括“格物”的理论，都是利用了这个规律。

这也是老子告诉我们的一个思维方式：可以透过看外在去感悟“天之道”，再用“天之道”指导我们的“人之道”，我们就会顺应大道，越来越好。

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