Question

《道德经》

Answer 1

《道德经》

[春秋]李耳

卷上

【一章】　道可道、非常道。名可名、非常名。无名天地之始、有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄、众玅之门。

【二章】　天下皆知美之为美、斯恶已。皆知善之为善、斯不善已。故有无相生、难易相成、长短相较、高下相倾、音声相和、前後相随。是以圣人处无为之事、行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有、为而不恃、功成而弗居。夫唯弗居、是以不去。

【三章】　不尚贤、使民不争。不贵难得之货、使民不为盗。不见可欲、使民心不乱。是以圣人之治、虚其心、实其腹、弱其志、强其骨、常使民无知无欲、使夫知者不敢为也。为无为、则无不治。

【四章】　道冲而用之、或又不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐、解其纷、和其光、同其尘、湛兮似或存。吾不知谁之子、象帝之先。

【五章】　天地不仁、以万物为刍狗、圣人不仁、以百姓为刍狗、天地之间、其犹橐籥乎。虚而不屈、动而兪出。多言数穷、不如守中。

【六章】　谷神不死、是谓玄牝。玄牝之门、是谓天地根。绵绵若存、用之不勤。

【七章】　天长地久、天地所以能长且久者、以其不自生、故能长生。是以圣人、後其身而身先、外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。

【八章】　上善若水。水善利万物而不争、处众人之所恶、故几於道。居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时。夫唯不争、故无尤。

【九章】　持而盈之、不如其已。揣而锐之、不可长保。金玉满堂、莫之能守、富贵而骄、自遗其咎。功遂身退、天之道。

【十章】　载营魄抱一、能无离乎、专气致柔、能如婴儿乎。涤除玄览、能无疵乎。爱民治国、能无知乎。天门开阖、能为雌乎。明白四达、能无以为乎。生之畜之、生而不有、为而不恃、长而不宰。是谓玄 德。

【十一章】　三十辐共一毂。当其无、有车之用。埏埴以为器、当其无、有器之用。凿戸牅以为室、当其无、有室之用。故有之以为利、无之以为用。

【十二章】　五色令人目盲、五音令人耳聋、五味令人口爽、驰骋田猎令人心发狂、难得之货令人行妨。是以圣人为腹、不为目。故去彼取此。

【十三章】　宠辱若惊、贵大患若身。何谓宠辱。若惊宠为下。得之若惊、失之若惊、是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身。吾所以有大患者、为吾有身。及吾无身、吾有何患乎。故贵以身为天下、若可寄天下。爱以身为天下、若可托天下矣。

【十四章】　视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。搏之不得名曰微。此三者不可致诘、故混而为一。其上不皦、其下不昧。绳绳不可名、复归于无物。是谓无状之状、无物之象、是谓惚恍。迎之不见其首、随之不见其後。执古之道、可以御今之有。能知古始、是谓道纪。

【十五章】　古之善为士者、微妙玄通、深不可识。夫唯不可识、故强为之容。曰豫兮若冬渉川、犹兮若畏四隣、俨兮若客、涣兮若氷之将释、敦兮其若朴、旷兮其若谷、混兮其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者、不欲盈。夫唯不盈、故能蔽不新成。

【十六章】　致虚极、守静笃。万物竝作、吾以观复。夫物芸芸、各复归其根。归根曰静、是谓复命。复命曰常。知常曰明。不知常、妄作凶。知常容、容乃公、公乃王、王乃天、天乃道、道乃久、没身不殆。

【十七章】　太上、下知有之。其次亲之。其次亲而誉之。其次畏之。其次侮之。信不足焉、有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂、百姓皆谓我自然。

【十八章】　大道废有仁义。慧智出有大伪。六亲不和有孝慈。国家昏乱有忠臣。

【十九章】　绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃利、盗贼无有。此三者、以为文不足也。故令有所属。见素抱朴、少私寡欲。

【二十章】　绝学无忧。唯之与阿、相去几何。善之与恶、相去何若。人之所畏、不可不畏。荒兮其未央哉。众人熙熙、若享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆、若婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有馀、而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮、俗人皆昭昭、我独若昏。俗人察察、我独闷闷。澹兮其若海、飂兮若无止。众人皆有以、而我独顽似鄙。我独异於人、而贵食母。

【二十一章】　孔德之容、惟道是从。道之为物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。窈兮冥兮、其中有精。其精甚眞、其中有信。自古及今、其名不去、以阅众甫。吾何以知众甫之状哉。以此。

【二十二章】　曲则全、枉则直、洼则盈、敝则新、少则得、多则惑。是以圣人抱一、为天下式。不自见、故明。不自是、故彰。不自伐、故有功。不自矜、故长。夫惟不争、故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者、岂虚言哉。诚全而归之。

【二十三章】　希言自然。故飘风不终朝、骤雨不终日。孰为此者、天地。天地尚不能久、而况於人乎。故从事於道者、道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者、道亦乐得之。同於 德者、德亦乐得之。同於失者、失亦乐得之。信不足焉、有不信焉。

【二十四章】　企者不立、跨者不行。自见者不明、自是者不彰。自伐者无功、自矜者不长。其在道也、曰馀食赘行。物或恶之、故有道者不处。

【二十五章】 有物混成、先天地生。寂兮寥兮、独立不改、周行而不殆、可以为天下母。吾不知其名、字之曰道 、强为之名曰大。大曰逝、逝曰远、远曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大、而王居其一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。

【二十六章】　重为轻根、静为躁君。是以圣人终日行、不离辎重。虽有荣观、燕处超然。奈何万乘之主、而以身轻天下。轻则失本、躁则失君。

【二十七章】　善行无辙迹。善言无瑕讁。善数不筹策。善闭无关键、而不可开。善结者无绳约、而不可解。是以圣人常善救人、故无弃人。常善救物、故无弃物。是谓袭明。故善人者、不善人之师。不善人者、善人之资。不贵其师、不爱其资、虽智大迷、此谓要妙。

【二十八章】　知其雄守其雌为天下溪。为天下溪、常德不离、复归於婴儿。知其白守其黒为天下式。为天下式、常德不忒、复归於无极。知其荣守其辱为天下谷。为天下谷、常德乃足、复归於朴。朴散则为器、圣人用之则为官长、大制不割。

【二十九章】　将欲取天下而为之者、吾见其不得已。天下神器、不可为也。为者败之、执者失之。故物或行或随、或歔或吹。或强或羸。或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰。

【三十章】　以道佐人主者、不以兵强天下。其事好还。师之所处、荆棘生焉。大军之後、必有凶年。善者果而已、不敢以取强。果而勿矜、果而勿伐、果而勿骄、果而不得已。果而勿强。物壮则老、是谓不道、不道早已。

【三十一章】　夫佳兵者、不祥之器。物或恶之、故有道者不处。君子居则贵左、用兵则贵右。兵者不祥之器、非君子之器、不得已而用之。恬淡为上。胜而不美、而美之者是乐杀人。夫乐杀人者则不可以得志於天下矣。吉事尚左、凶事尚右。偏将军处左、上将军处右、言以丧礼处之。杀人之众、以哀悲泣之、战胜者、以丧礼处之。

【三十二章】　道常无名。朴虽小、天下莫能臣也。侯王若能守之、万物将自宾。天地相合以降甘露、民莫之令而自均。始制有名。名亦既有、夫亦将知止。知止所以不殆。譬道之在天下、犹川谷之於江海也。

【三十三章】　知人者智也、自知者明。胜人者有力也、自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久也。死而不亡者寿。

【三十四章】　大道泛兮、其可左右。万物恃之而生、而不辞。功成而不名有。衣养万物而不为主、常无欲、可名於小。万物归焉、而不为主、可名为大。以其终不自大、故能成其大。

【三十五章】　执大象天下往。往而不害、安平大。乐与饵过客止。道之出口、淡乎其无味。视之不足见、听之不足闻、用之不可既。

【三十六章】　将欲歙之、必固张之。将欲弱之、必固强之。将欲废之、必固兴之。将欲夺之、必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强、鱼不可脱於渊、国之利器、不可以示人。

【三十七章】　道常无为而无不为。王侯若能守之、万物将自化。化而欲作、吾将鎭之以无名之朴。无名之朴、夫亦将无欲、不欲以静、天下将自定。

卷下

【三十八章】　上德不德、是以有德。下德不失德、是以无德。上德无为而无以为、下德为之而有以为。上仁为之而无以为、上义为之而有以为。上礼为之而莫之应、则攘臂而扔之。故失道而後 德、失德而後仁、失仁而後义、失义而後礼。夫礼者、忠信之薄、而乱之首。前识者、道之华、而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄、居其实不居其华。故去彼取此。

【三十九章】　昔之得一者、天得一以清、地得一以宁、神得一以灵、谷得一以盈、万物得一以生、侯王得一以为天下贞。其致之、以清将恐裂、将恐发。神无以灵、将恐歇。谷无以盈、将恐竭。万物无以生、将恐灭。侯王无以贵高、将恐蹷。故贵以贱为本、高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷、此非以贱为本耶、非乎。故致数誉无誉。不欲琭琭如玉、珞珞如石。

【四十章】　反者道之动、弱者道之用。天下万物生於有、有生於无。

【四十一章】　上士闻道而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。故建言有之、明道若昧、进道若退、夷道若纇、上德若谷、太白若辱、广德若不足、建德若偸、质眞若渝、大方无隅、大器晩成、大音希声、大象无形。道隐无名。夫唯道、善贷且成。

【四十二章】　道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳、冲气以为和。人之所恶、唯孤寡不谷、而王公以为称。故物或损之而益、或益之而损。人之所教、我亦教之、强梁者不得其死、吾将以为教父。

【四十三章】　天下之至柔、驰骋天下之至坚。无有入於无间。是以知无为之有益。不言之教、无为之益、天下希及之。

【四十四章】　名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费、多藏必厚亡。知足不辱、知止不殆、可以长久。

【四十五章】　大成若缺、其用不弊。大盈若冲、其用不穷。大直若屈、大巧若拙、大辨若讷。躁胜寒、静胜热、清静为天下正。

【四十六章】　天下有道、却走马以粪。天下无道、戎马生於郊。祸莫大於不知足、咎莫大於欲得。故知足之足、常足矣。

【四十七章】　不出戸、知天下。不窥牖、见天道。其出弥远、其知弥少。是以圣人不行而知、不见而名、不为而成。

【四十八章】　为学日益、为道日损、损之又损、以至於无为。无为而无不为。取天下常以无事、及其有事、不足以取天下。

【四十九章】　圣人无常心、以百姓心为心。善者吾善之、不善者吾亦善之、得善。信者吾信之、不信者吾亦信之、得信。圣人在天下、歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目、圣人皆孩之。

【五十章】　出生入死。生之徒十有三、死之徒十有三、人之生、动之死地、十有三。夫何故。以其生生之厚。盖闻善摄生者、陆行不遇兕虎、入军不被甲兵。兕无所投其角、虎无所措其爪、兵无所容其刃。夫何故。以其无死地。

【五十一章】　道生之、德畜之、物形之、势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊、德之贵、夫莫之命、常自然。故道生之、德畜之、长之育之、亭之毒之、养之覆之。生而不有、为而不恃、长而不宰、是谓玄 德。

【五十二章】　天下有始、以为天下母。既知其母、复知其子。既知其子、复守其母。没其不殆。塞其兑、闭其门。终身不勤。开其兑、济其事、终身不救。见小曰明、守柔曰强。用其光、复归其明、无遗身殃、是谓习常。

【五十三章】　使我介然有知、行於大道、唯施是畏。大道甚夷、而人好径。朝甚除、田甚芜、仓甚虚、服文彩、带利剑、厌饮食、财货有馀、是谓盗夸。非道也哉。

【五十四章】　善建不拔、善抱者不脱、子孙以祭祀不辍。脩之於身、其德乃眞。脩之於家、其德乃馀。脩之於郷、其德乃长。脩之於国、其德乃丰。脩之於天下、其德乃普。故以身观身、以家观家、以郷观郷、以国观国、以天下观天下。吾何以知天下然。以此。

【五十五章】　含德之厚、比於赤子。蜂虿虺蛇不螫、猛兽不据、攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作、精之至也。终日号而不嗄、和之至也。知和曰常、知常曰明、益生曰祥、心使气曰强。物壮则老、谓之不道、不道早已。

【五十六章】　知者不言、言者不知。塞其兑、闭其门、挫其锐、解其分、和其光、同其尘、是谓玄同。故不可得而亲、不可得而疎、不可得而利、不可得而害、不可得而贵、不可得而贱。故为天下贵。

【五十七章】　以正治国、以奇用兵、以无事取天下。吾何以知其然。以此。天下多忌讳、而民弥贫。民多利器、国家滋昏。人多伎巧、奇物滋起。法物滋彰、盗贼多有。故圣人云、「我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。」

【五十八章】　其政闷闷、其民淳淳。其政察察、其民缺缺。祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极。其无正。正复为奇、善复为妖。人之迷、其日固久。是以圣人方而不割、廉而不刿、直而不肆、光而不燿。

【五十九章】　治人事天、莫若啬。夫唯啬、是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克、无不克则莫知其极。莫知其极、可以有国。有国之母、可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。

【六十章】　治大国若烹小鲜。以道莅天下、其鬼不神。非其鬼不神、其神不伤人。非其神不伤人、圣人亦不伤人。夫两不相伤、故德交归焉。

【六十一章】　大国者下流、天下之交、天下之牝。牝常以静胜牡、以静为下。故大国以下小国、则取小国。小国以下大国、则取大国。故或下以取、或下而取。大国不过欲兼畜人、小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲、大者宜为下。

【六十二章】　道者、万物之奥。善人之宝。不善人之所保。美言可以市、尊行可以加人。人之不善、何弃之有。故立天子、置三公、虽有拱璧以先驷马、不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰以求得、有罪以免耶。故为天下贵。

【六十三章】　为无为、事无事、味无味。大小多少、报怨以德。图难於其易、为大於其细。天下难事、必作於易。天下大事、必作於细。是以圣人、终不为大、故能成其大。夫轻诺必寡信、多易必多难、是以圣人犹难之、故终无难矣。

【六十四章】　其安易持、其未兆易谋、其脆易泮、其微易散。为之於未有、治之於未乱。合抱之木、生於毫末。九层之台、起於累土。千里之行、始於足下。为者败之、执者失之。是以圣人、无为故无败、无执故无失。民之从事、常於几成而败之。愼终如始、则无败事。是以圣人、欲不欲、不贵难得之货。学不学、复众人之所过。以辅万物之自然、而不敢为。

【六十五章】　古之善为道者、非以明民、将以愚之。民之难治、以其智多。故以智治国、国之贼。不以智治国、国之福。知此两者、亦稽式。常知稽式、是谓玄德。玄德深矣远矣、与物反矣、然後乃至大顺。

【六十六章】　江海所以能为百谷王者、以其善下之、故能为百谷王。是以欲上民、必以言下之。欲先民、必以身後之。是以圣人、处上而民不重、处前而民不害、是以天下乐推而不厌。以其不争、故天下莫与之争。

【六十七章】　天下皆谓我道大似不肖。夫唯大、故似不肖。若肖、久矣其细也夫。我有三宝、持而保之、一曰慈、二曰俭、三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先、故能成器长。今舍慈且勇、舍俭且广、舍後且先、死矣。夫慈、以战则胜、以守则固。天将救之、以慈衞之。

【六十八章】　善为士者不武、善战者不怒、善胜敌者不与、善用人者为之下。是谓不争之德、是谓用人之力、是谓配天古之极。

【六十九章】　用兵有言、「吾不敢为主而为客、不敢进寸而退尺。」是谓行无行、攘无臂、扔无敌、执无兵。祸莫大於轻敌、轻敌几丧吾宝。故抗兵相加、哀者胜矣。

【七十章】　吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知、是以不我知。知我者希、则我者贵。是以圣人、被褐怀玉。

【七十一章】　知不知上、不知知病。夫唯病病、是以不病圣人不病。以其病病、是以不病。

【七十二章】　民不畏威、则大威至。无狎其所居、无厌其所生。夫唯不厌、是以不厌。是以圣人、自知不自见、自爱不自贵。故去彼取此。

【七十三章】　勇於敢则杀、勇於不敢则活、此两者或利或害。天之所恶、孰知其故。是以圣人犹难之。天之道、不争而善胜、不言而善应、不召而自来、繟然而善谋。天网恢恢、疏而不失。

【七十四章】　民不畏死、奈何以死惧之。若使民常畏死、而为奇者、吾得执而杀之、孰敢。常有司杀者杀。夫司杀者、是谓大匠斲。夫代大匠斲者、希有不伤其手矣。

【七十五章】　民之饥、以其上食税之多、是以饥。民之难治、以其上之有为、是以难治。人之轻死、以其求生之厚、是以轻死。夫唯无以生为者、是贤於贵生。

【七十六章】　人之生也柔弱、其死也坚强。万物草木之生也柔脆、其死也枯槁。故坚强者、死之徒、柔弱者、生之徒。是以兵强则不胜、木强则共。强大处下、柔弱处上。

【七十七章】　天之道、其犹张弓与。高者抑之、下者举之、有馀者损之、不足者补之。天之道、损有馀而补不足。人之道则不然、损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下。唯有道者。是以圣人、为而不恃、功成而不处、其不欲见贤。

【七十八章】　天下莫柔弱於水、而攻坚强者、莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强、柔之胜刚、天下莫不知莫能行。是以圣人云、「受国之垢、是谓社稷主。受国不祥、是谓天下王。」正言若反。

【七十九章】　和大怨、必有馀怨、安可以为善。是以圣人、执左契而不责於人。有德司契、无德司彻。天道无亲、常与善人。

【八十章】　小国寡民、使有什伯之器而不用、使民重死而不远徙。虽有舟舆、无所乘之。虽有甲兵、无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗、邻国相望、鸡犬之声相闻、民至老死、不相往来。

【八十一章】　信言不美、美言不信。善者不辨、辨者不善。知者不博、博者不知。圣人不积、既以为人己愈有、既以与人己愈多。天之道、利而不害。人之道、为而不争。