为什么有些人那么爱要面子?
有个同事自从当上个小组长后,他就认为自己很了不起。而且还很要面子。你想要面子可以但是你用这种态度来对待我们这些下面的普通员工合适吗?有事找你帮忙总是那句别什么事情都指望你...
有个同事自从当上个小组长后,他就认为自己很了不起。而且还很要面子。你想要面子可以但是你用这种态度来对待我们这些下面的普通员工合适吗?有事找你帮忙总是那句别什么事情都指望你。还总说上一任领导你们是怎样做事的,到我这就变成这样。那你怎么不说上一任领导是怎样对我们的。人家骂我们那是骂的有道理,你骂人是无端冲着我们发火。能一样吗?还总是拿那句不想做就自己到公司辞职去。要么就是那种瞧不起人的眼光来看我们。有关系的你不敢动不敢骂,只知道冲着我发脾气。对我骂骂咧咧。是不是认为我好欺负。
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因为自重感,只有让自己的能力突出才能得到承认,爱面子也不一定是坏事,它起码可以激发一些人,成为一些人的动力。
你可以说爱面子,也可以说虚荣心,但也可说是荣誉感,它们之间本就没有什么界限,只是看你怎么想,怎么做了;
人都爱面子,这说明他有廉耻之心,渴望完善自我,这算不上什么坏事,但千万别为了死要面子,而做一些让自己后悔的事情,那就划不来了。
首先,中国自古就是以家族为核心的,这就决定了国人之集体高于个人的心态,由此一个人的荣辱也与家族紧密相连。例如,历代士子状元及第后,都要例行衣锦还乡、祭祀祖先,好让整个家族都有面子。而根据香港大学心理学教授的杨中芳研究,提出了“大我”与“小我”的概念,其中“大我”是个人对群自我的界定,是面子是的突出表现,而“小我”才是对自我的界定。
其次,中国文化长期受到儒家文化的熏陶,儒家思想的核心概念是“和为贵”,讲究“能饶人且饶人”,以维护人际和谐。儒家思想还倡导朋友间的共生共荣,即使朋友有错,也不当面揭短。台湾大学心理学教授黄光国指出,面子背后是人情法则,是人际关系的相互维持和利用,最根本的是彼此间的利益交换与满足。由此,国人好面子,是尊严加面子的表现。面子心理有什么突出需求满足?首先是对个人尊严与资源的渴望。依照华人心理学家黄光国,汉字中的“脸”与“面”给人的心理感觉是不同的。
“脸”是指道德法则下的判断,是对个人行为的是非判断,如骂某人为“不要脸”;而“面”则更多包含权力交换的意味,是对个人社交资源的体现。这就揭示了好面子的心理动因,即炫耀的个人权力与能力。如,很多人炫耀自己可以做到别人做不到的事,其实就是在表现他拥有别人不具有的资源和权力。这就给人他面子心理的最大的满足。此外,自卑也会导致好面子心理。自卑的人往往为了维护自己的面子而可以不顾一切。这就会导致“死要面子活受罪”,到头来误己误人。好面子的危害,小到家庭为了婚丧嫁娶大操大办,而导致事后生活拮据,有的甚至还要还债;大到一个企业和国家,如香港的八佰伴连锁店,为了给企业脸上增光,不顾现实盲目扩张,最后陷入困境。还有,阿Q精神也会导致面子心理。鲁迅先生笔下的阿Q在赵老爷面前唯唯诺诺、自卑得很,但是他被打了之后,却总是用“老子打儿子”来努力维持其可怜的自尊。这在心理学上是精神防御之“自圆其说”方法的典型表现。有了这种面子心理,虽可以缓解个人一时的精神苦恼,却不能使其面对现实,积极化解。这种面子心理说明,有些人明明在别人面前感到自卑,却又不愿意让人看低自己,所以只能用硬撑面子来聊以自慰。最后,羊群效应”也可导致面子心理。所谓“羊群效应”就是盲目跟从、随波逐流的表现。如,现在很多人迷信“名校”,你的孩子能进去,我的孩子如果不尽去就没面子了。于是,名校就像是羊群喜爱的绿洲,只要一个家长给孩子报名,许多家长就跟风而至。这些人好面子主要是害怕别人瞧不起自己,最保险的办法就是随大流。讲面子要知进退,但我们也不能全盘否定面子的作用,毕竟适度的讲些面子还是有好处的。适当给别人留面子是尊重他人的表现,是人际关系的润滑剂希望采纳
你可以说爱面子,也可以说虚荣心,但也可说是荣誉感,它们之间本就没有什么界限,只是看你怎么想,怎么做了;
人都爱面子,这说明他有廉耻之心,渴望完善自我,这算不上什么坏事,但千万别为了死要面子,而做一些让自己后悔的事情,那就划不来了。
首先,中国自古就是以家族为核心的,这就决定了国人之集体高于个人的心态,由此一个人的荣辱也与家族紧密相连。例如,历代士子状元及第后,都要例行衣锦还乡、祭祀祖先,好让整个家族都有面子。而根据香港大学心理学教授的杨中芳研究,提出了“大我”与“小我”的概念,其中“大我”是个人对群自我的界定,是面子是的突出表现,而“小我”才是对自我的界定。
其次,中国文化长期受到儒家文化的熏陶,儒家思想的核心概念是“和为贵”,讲究“能饶人且饶人”,以维护人际和谐。儒家思想还倡导朋友间的共生共荣,即使朋友有错,也不当面揭短。台湾大学心理学教授黄光国指出,面子背后是人情法则,是人际关系的相互维持和利用,最根本的是彼此间的利益交换与满足。由此,国人好面子,是尊严加面子的表现。面子心理有什么突出需求满足?首先是对个人尊严与资源的渴望。依照华人心理学家黄光国,汉字中的“脸”与“面”给人的心理感觉是不同的。
“脸”是指道德法则下的判断,是对个人行为的是非判断,如骂某人为“不要脸”;而“面”则更多包含权力交换的意味,是对个人社交资源的体现。这就揭示了好面子的心理动因,即炫耀的个人权力与能力。如,很多人炫耀自己可以做到别人做不到的事,其实就是在表现他拥有别人不具有的资源和权力。这就给人他面子心理的最大的满足。此外,自卑也会导致好面子心理。自卑的人往往为了维护自己的面子而可以不顾一切。这就会导致“死要面子活受罪”,到头来误己误人。好面子的危害,小到家庭为了婚丧嫁娶大操大办,而导致事后生活拮据,有的甚至还要还债;大到一个企业和国家,如香港的八佰伴连锁店,为了给企业脸上增光,不顾现实盲目扩张,最后陷入困境。还有,阿Q精神也会导致面子心理。鲁迅先生笔下的阿Q在赵老爷面前唯唯诺诺、自卑得很,但是他被打了之后,却总是用“老子打儿子”来努力维持其可怜的自尊。这在心理学上是精神防御之“自圆其说”方法的典型表现。有了这种面子心理,虽可以缓解个人一时的精神苦恼,却不能使其面对现实,积极化解。这种面子心理说明,有些人明明在别人面前感到自卑,却又不愿意让人看低自己,所以只能用硬撑面子来聊以自慰。最后,羊群效应”也可导致面子心理。所谓“羊群效应”就是盲目跟从、随波逐流的表现。如,现在很多人迷信“名校”,你的孩子能进去,我的孩子如果不尽去就没面子了。于是,名校就像是羊群喜爱的绿洲,只要一个家长给孩子报名,许多家长就跟风而至。这些人好面子主要是害怕别人瞧不起自己,最保险的办法就是随大流。讲面子要知进退,但我们也不能全盘否定面子的作用,毕竟适度的讲些面子还是有好处的。适当给别人留面子是尊重他人的表现,是人际关系的润滑剂希望采纳
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首先,中国自古就是以家族为核心的,这就决定了国人之集体高于个人的心态,由此一个人的荣辱也与家族紧密相连。例如,历代士子状元及第后,都要例行衣锦还乡、祭祀祖先,好让整个家族都有面子。而根据香港大学心理学教授的杨中芳研究,提出了“大我”与“小我”的概念,其中“大我”是个人对群自我的界定,是面子是的突出表现,而“小我”才是对自我的界定。其次,中国文化长期受到儒家文化的熏陶,儒家思想的核心概念是“和为贵”,讲究“能饶人且饶人”,以维护人际和谐。儒家思想还倡导朋友间的共生共荣,即使朋友有错,也不当面揭短。台湾大学心理学教授黄光国指出,面子背后是人情法则,是人际关系的相互维持和利用,最根本的是彼此间的利益交换与满足。由此,国人好面子,是尊严加面子的表现。面子心理有什么突出需求满足?首先是对个人尊严与资源的渴望。依照华人心理学家黄光国,汉字中的“脸”与“面”给人的心理感觉是不同的。
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著名心理学家弗洛伊德认为,一个人的童年决定一个人的一生。童年的缺失必将在成年之后,有所表现。比如,0-3岁是孩子安全感的建立期,如果孩子常年不和妈妈在一起,成年之后,可能一直在找亲密感,安全感!3-6岁是第一人格成长期,这一时期,孩子的人格在发展,喜欢自己做主张,经常容易做错事,如果一味批评,孩子就成了乖宝宝。6-11岁,是孩子自尊成长时期,我们的家长如果要求过于严厉,孩子自尊心就容易受挫,造成自卑。12-18岁属于第二人格成长期,慢慢开始走向独立人格,这个事情,更容易叛逆,其实就是自己要做主,自我要发展。成年之后,若无重大挫折,一般人的人格,都是受童年影响很深。童年的爱好,童年的缺憾,都会在成年之后,发展变型。
爱面子属于强自尊。是自尊心发展出了问题,从幼年成长的角度上说,或是童年娇生惯养,或是童年过于严苛。
娇生惯养,父母一味的捧,孩子觉得自己什么都对。一旦离开父母的环境,别人是不会觉得他什么都会,会按照事实去肯定或者否定他,当别人否定他的时候,就很难接受。
爱面子属于强自尊。是自尊心发展出了问题,从幼年成长的角度上说,或是童年娇生惯养,或是童年过于严苛。
娇生惯养,父母一味的捧,孩子觉得自己什么都对。一旦离开父母的环境,别人是不会觉得他什么都会,会按照事实去肯定或者否定他,当别人否定他的时候,就很难接受。
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爱面子的人虚荣心比较强,也算是比较要强的人,活的不够通透,挺累的
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我就这么说吧,首先这个组长的管理方式肯定是欠缺的,至于为什么能当组长就不清楚了。在厂里的一线员工不可能不受气,也不可能工作环境都顺自己心,你要么辞职换一个,要么忍着。但是可以偷偷的收集证据,违反公司规定或者劳动法规定的,攒着,等待时机举报,就能把他赶下台
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