2018年电影观后感·第94部《春夏秋冬又一春》
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电影《春夏秋冬又一春》宁静而形象地述说了生活的流逝，诗情，禅机，全在一个和尚的人生岁月。
四季的流转，暗示着自然生命的轮回。
电影借用四季表达人生是非常妙的选择。将夏季与秋季作为人最动荡的时期，感情和暴力的因素全部注入在这两个集结。经历了世间普遍的爱恨情仇，在冬季冰封，孕育了下一个春季的重生。
电影深刻地探讨潜隐于人性内部的纠结与反复：柔弱与刚强，敦厚与暴戾，平和与偏执，善良与邪恶。
1.春
春天的故事孕育了一个生命的火种,一个远离喧嚣都市环山绕水的小寺庙，一个不谙世道的小和尚，没有背景和亲人，有的只是对佛的膜拜和朴素的生活。但是如此纯真朴实的小和尚，依然滋生了灵魂深处的罪恶。
绿如茵，水如墨，烟雾袅袅，一扇佛门徐徐打开。画面静止，人影浮动。老和尚要出船，小和尚要上山采药，波光潋滟，舟行已远。
小和尚的笑太过无邪。他把石子缠绕在游鱼、蟾蜍和蛇的头颈，看它们张翕着的活命的口腔挣扎喘息而手舞足蹈。人类性本恶的寓言成为不争的事实，与天真无关。
背后的老和尚注视着小和尚的施虐，而给予的救赎是对其灵魂的涤洗与惩罚。亲手酿造的恶果终要自己尝。
春是关于生命的主题，是一个万物复苏的起始，正如人生有起点与终点一样。但春的故事同样也是残酷的，即小和尚为小鱼青蛙还有蛇负上了沉重的枷锁。
2.夏
夏天是欲望放纵的时节，空气焦灼，树影婆娑，佛门依旧徐徐打开。转眼间小和尚已长大成人，带着枷锁步入了青年时代，生命也开始丰富了，于是少女也出现了。对于已成年的小和尚而言，少女是他的世界里从未曾有过的一种存在，难以辨识又难以拒绝的诱惑。情窦初开的小和尚幽会少女偷尝禁果，破了佛教中的淫戒。他给少女献殷勤，甚至搬来“佛像石凳”给少女坐，是其心中神佛地位的瓦解。也体现出佛法在人的七情六欲面前败北的过程。
3.秋
秋天来了，层林尽染，佛门打开，老和尚出门化缘，却发现报纸上一则30岁的小和尚杀妻而逃的新闻。
秋季肃杀，多少有些冷寂的感觉，如果再犯有杀孽，那么这个秋季则是人生的悲哀。“淫念唤醒了占有欲，而占有欲望必将惹来杀机。”十年后秋高气爽的某日，就如同老和尚预言的那番，已经步入中年的小和尚带罪潜逃。十年前还俗的他跌入了世俗的险境，挥之不去的是世间的烦恼和情感的纠纷，等待他的将是法律的制裁。因爱生恨、恨起杀意，妻子的不忠酿成了他的弥天大罪。
小和尚回来了，带着尘世的罪恶回来了。爱越深，恨越浓。恨因爱起，怒火冲天。终还是在善的引导，暴的惩戒之下化为场空。
老僧选择了封闭五官的自杀方式：在一寸见方的白纸上写下汉字“闭”，逐一糊在眼耳口鼻上。“闭”的目的在于隔绝外物，通过回归本心的澄明认识来灭绝杂乱丛生的欲念。清净无欲的老僧陡然感到信仰力量的无力，最终自闭、自焚。
4.冬
冬天来了，佛门洞开，一切变成白色的世界，湖冻住了，再也不用划船走进寺庙，冰天雪地的一个早上，小和尚刑满回归，度回到已成废墟的寺庙，不过此时“小僧人”已经变成了“老僧人”，发现老和尚衣钵有小蛇爬出。昔日的私欲不再，头发斑白的他能做的仅是在孤寂中度过余生，走着当年师傅走过的安详末路。他背拖石轱辘送佛像到山顶，是对其童年杀生的偿还，也是为它们超度。
从童僧之春的明朗欢快，到老年之冬的沉重晦暗，电影表达和诠释了包容。特别是小和尚畏罪逃回寺院时，老和尚对徒儿的惩罚与爱护，无处不展现着如慈父的理解与疼惜。
老和尚死去了，化为灵蛇，化作舍利，于是冬天来了，小和尚终于变成了老和尚，在灵蛇在舍利的指引下，他才真正地开始了自己的修行。如苦行僧一般，他在冰雪之中净化自己，此时与秋之赎罪无关了，只是一种超越，对人生本身的超越。但命运之轮永不歇止，一个孩子来到了这个风景如画的地方。原来修行本身就是死亡，就是抛弃尘世的生命，在尘世的死亡中得到最大的涅磐。于是，小和尚费尽千辛万苦将佛像送到了最至高无上之处，人生便在他的目光中演绎着。
5.春
又一个春，小婴孩渐渐长大，他的行为动作居然也和当年的小和尚惊人的类似。这暗示，小和尚、老和尚还有现在这长大的婴孩，都有着同样的经历命运。 三个人，像接力一样，传递着、延续着生命。
幼年的小和尚用石头去绑鱼、蛙、蛇结果被老和尚用同样的方式绑住了自己，很多人认为这是一种对于“杀生”的惩罚，其实是老和尚在教小和尚学习如何去自我救赎；少年和尚与女施主发生了关系，也全在老和尚的预料之内，同时正是老和尚治好女施主重病的唯一有效的方法，这里也没有对与错的区别、没有佛教观念的束缚；小和尚为女子离开佛家仿佛更脱离了一般的佛教伦理。
6.水和门，蒙面妇人
一间小寺庙一年四季漂浮在平静的水面上。“水”是欲念的象征，佛家讲求无欲无求，欲念是人的本能，任何东西都无法关住它。
庙宇里面的隔间无墙却有门，“门”是常规的通道，而越墙却不走门则是违反常理的行为。成年后的小和尚“越墙”的行为也只因为经受不住少女的诱惑。
没有墙的门，是人类自律的理性之门。怎样把持，不由外人掌控，一切全在自身。 老和尚的不动声色，是最大的懂得与慈悲。看一切因果在眼中，但不去干扰和阻断小和尚自己的选择。没有絮叨不停的劝说，没有焦虑不安的谴责，静观世间花落花开，接纳受伤和带罪的心归来。
蒙面妇人于寺庙弃婴后溺水而亡，死，预兆下一个小僧人的成长年轮，又一个春暖花开。新的小僧人重复着先者的轨迹。“当年”生命的循环在自然界欷歔继续。
人生下来都是恶的，而从恶变善的过程，从追求欲望到抑制欲望的过程，便是成长。成长，必须经历春、夏、秋、冬。
王尔德说过，一花一世界，一树一菩提，世间万物，本因"空"而见其"大"。我们没办法去左右别人的思想，能做的只有把自己的一生过好，人间的哲学和禅机是需要我们认真地揣摩，认真地去思考的。
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电影作为一种思想的载体，为我们的生活平白注入了很多希望。
好电影，如宝藏。它给你的力量和启示能让你取之不尽。
配图源于网络和观影截图，感谢原图！
四季的流转，暗示着自然生命的轮回。
电影借用四季表达人生是非常妙的选择。将夏季与秋季作为人最动荡的时期，感情和暴力的因素全部注入在这两个集结。经历了世间普遍的爱恨情仇，在冬季冰封，孕育了下一个春季的重生。
电影深刻地探讨潜隐于人性内部的纠结与反复：柔弱与刚强，敦厚与暴戾，平和与偏执，善良与邪恶。
1.春
春天的故事孕育了一个生命的火种,一个远离喧嚣都市环山绕水的小寺庙，一个不谙世道的小和尚，没有背景和亲人，有的只是对佛的膜拜和朴素的生活。但是如此纯真朴实的小和尚，依然滋生了灵魂深处的罪恶。
绿如茵，水如墨，烟雾袅袅，一扇佛门徐徐打开。画面静止，人影浮动。老和尚要出船，小和尚要上山采药，波光潋滟，舟行已远。
小和尚的笑太过无邪。他把石子缠绕在游鱼、蟾蜍和蛇的头颈，看它们张翕着的活命的口腔挣扎喘息而手舞足蹈。人类性本恶的寓言成为不争的事实，与天真无关。
背后的老和尚注视着小和尚的施虐，而给予的救赎是对其灵魂的涤洗与惩罚。亲手酿造的恶果终要自己尝。
春是关于生命的主题，是一个万物复苏的起始，正如人生有起点与终点一样。但春的故事同样也是残酷的，即小和尚为小鱼青蛙还有蛇负上了沉重的枷锁。
2.夏
夏天是欲望放纵的时节，空气焦灼，树影婆娑，佛门依旧徐徐打开。转眼间小和尚已长大成人，带着枷锁步入了青年时代，生命也开始丰富了，于是少女也出现了。对于已成年的小和尚而言，少女是他的世界里从未曾有过的一种存在，难以辨识又难以拒绝的诱惑。情窦初开的小和尚幽会少女偷尝禁果，破了佛教中的淫戒。他给少女献殷勤，甚至搬来“佛像石凳”给少女坐，是其心中神佛地位的瓦解。也体现出佛法在人的七情六欲面前败北的过程。
3.秋
秋天来了，层林尽染，佛门打开，老和尚出门化缘，却发现报纸上一则30岁的小和尚杀妻而逃的新闻。
秋季肃杀，多少有些冷寂的感觉，如果再犯有杀孽，那么这个秋季则是人生的悲哀。“淫念唤醒了占有欲，而占有欲望必将惹来杀机。”十年后秋高气爽的某日，就如同老和尚预言的那番，已经步入中年的小和尚带罪潜逃。十年前还俗的他跌入了世俗的险境，挥之不去的是世间的烦恼和情感的纠纷，等待他的将是法律的制裁。因爱生恨、恨起杀意，妻子的不忠酿成了他的弥天大罪。
小和尚回来了，带着尘世的罪恶回来了。爱越深，恨越浓。恨因爱起，怒火冲天。终还是在善的引导，暴的惩戒之下化为场空。
老僧选择了封闭五官的自杀方式：在一寸见方的白纸上写下汉字“闭”，逐一糊在眼耳口鼻上。“闭”的目的在于隔绝外物，通过回归本心的澄明认识来灭绝杂乱丛生的欲念。清净无欲的老僧陡然感到信仰力量的无力，最终自闭、自焚。
4.冬
冬天来了，佛门洞开，一切变成白色的世界，湖冻住了，再也不用划船走进寺庙，冰天雪地的一个早上，小和尚刑满回归，度回到已成废墟的寺庙，不过此时“小僧人”已经变成了“老僧人”，发现老和尚衣钵有小蛇爬出。昔日的私欲不再，头发斑白的他能做的仅是在孤寂中度过余生，走着当年师傅走过的安详末路。他背拖石轱辘送佛像到山顶，是对其童年杀生的偿还，也是为它们超度。
从童僧之春的明朗欢快，到老年之冬的沉重晦暗，电影表达和诠释了包容。特别是小和尚畏罪逃回寺院时，老和尚对徒儿的惩罚与爱护，无处不展现着如慈父的理解与疼惜。
老和尚死去了，化为灵蛇，化作舍利，于是冬天来了，小和尚终于变成了老和尚，在灵蛇在舍利的指引下，他才真正地开始了自己的修行。如苦行僧一般，他在冰雪之中净化自己，此时与秋之赎罪无关了，只是一种超越，对人生本身的超越。但命运之轮永不歇止，一个孩子来到了这个风景如画的地方。原来修行本身就是死亡，就是抛弃尘世的生命，在尘世的死亡中得到最大的涅磐。于是，小和尚费尽千辛万苦将佛像送到了最至高无上之处，人生便在他的目光中演绎着。
5.春
又一个春，小婴孩渐渐长大，他的行为动作居然也和当年的小和尚惊人的类似。这暗示，小和尚、老和尚还有现在这长大的婴孩，都有着同样的经历命运。 三个人，像接力一样，传递着、延续着生命。
幼年的小和尚用石头去绑鱼、蛙、蛇结果被老和尚用同样的方式绑住了自己，很多人认为这是一种对于“杀生”的惩罚，其实是老和尚在教小和尚学习如何去自我救赎；少年和尚与女施主发生了关系，也全在老和尚的预料之内，同时正是老和尚治好女施主重病的唯一有效的方法，这里也没有对与错的区别、没有佛教观念的束缚；小和尚为女子离开佛家仿佛更脱离了一般的佛教伦理。
6.水和门，蒙面妇人
一间小寺庙一年四季漂浮在平静的水面上。“水”是欲念的象征，佛家讲求无欲无求，欲念是人的本能，任何东西都无法关住它。
庙宇里面的隔间无墙却有门，“门”是常规的通道，而越墙却不走门则是违反常理的行为。成年后的小和尚“越墙”的行为也只因为经受不住少女的诱惑。
没有墙的门，是人类自律的理性之门。怎样把持，不由外人掌控，一切全在自身。 老和尚的不动声色，是最大的懂得与慈悲。看一切因果在眼中，但不去干扰和阻断小和尚自己的选择。没有絮叨不停的劝说，没有焦虑不安的谴责，静观世间花落花开，接纳受伤和带罪的心归来。
蒙面妇人于寺庙弃婴后溺水而亡，死，预兆下一个小僧人的成长年轮，又一个春暖花开。新的小僧人重复着先者的轨迹。“当年”生命的循环在自然界欷歔继续。
人生下来都是恶的，而从恶变善的过程，从追求欲望到抑制欲望的过程，便是成长。成长，必须经历春、夏、秋、冬。
王尔德说过，一花一世界，一树一菩提，世间万物，本因"空"而见其"大"。我们没办法去左右别人的思想，能做的只有把自己的一生过好，人间的哲学和禅机是需要我们认真地揣摩，认真地去思考的。
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电影作为一种思想的载体，为我们的生活平白注入了很多希望。
好电影，如宝藏。它给你的力量和启示能让你取之不尽。
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