试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧
试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧
贾宝玉,中国古典名著《红楼梦》中的男主角。前世真身为赤霞宫神瑛侍者,荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞,系贾府玉字辈嫡孙,故名贾宝玉,贾府通称宝二爷。下面是我整理的试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧,希望能帮助到大家。
试论贾宝玉的性格与他的恋爱婚姻悲剧
对于《红楼梦》,向来有人认为有两个主题,一个是写贾宝玉的恋爱婚姻悲剧,一个是写封建统治阶级家庭的崩溃。我是不同意这种看法的。这不象鸡蛋那样,可能有双黄蛋,它是一个黄,一个主题。《红楼梦》主要是通过主人翁的恋爱婚姻悲剧,说明产生这个悲剧的客观原因。作者的认识能力非常高,在中国古代小说中,是继《水浒传》后的又一个高峰。首先不是因为《红楼梦》的技巧好,不是因为作者有非凡的艺术才能,而是因为认识能力高,看问题跟人家不同。他看出这个恋爱婚姻悲剧不简单,根子扎得很深,很广。为了交代客观的社会根源,有必要描写社会环境,描写家庭及其内部的斗争。作者就是通过社会环境来表现贾宝玉的恋爱婚姻悲剧的,因此不是两个主题。假如把以家庭为主的社会环境同恋爱婚姻悲剧割裂开来看,就会削弱《红楼梦》的主题思想,削弱对作者伟大认识能力的估价。
讲到恋爱婚姻悲剧,并不是一个悲剧,而是两个悲剧,一个是贾宝玉和林黛玉的关系,这是恋爱关系,这个恋爱是个悲剧,这个悲剧说明的是一种社会问题;另一个是贾宝玉和薛宝钗的关系,这是婚姻关系,这个婚姻也是个悲剧,这个悲剧同贾、林的恋爱悲剧有不同的意义,说明了当时社会另外方面的问题。这两个悲剧以贾宝玉为中心,作者从这两方面来挖掘悲剧的根源:一是从客观的社会环境方面,一是从当事人的思想性格方面。作者对人物性格论掘得很深,在这方面,无论中外的古典文学,都还没有能超过《红楼梦》的。国际上也承认这一点,推崇为经典杰作。唯其性格挖掘得深,对悲剧的根源也交代得深。另一方面是客观原因和社会环境。这个客观原因和社会环境联系得很广,也挖掘得很深。唯其对社会环境描写得广泛而深刻,对悲剧根源也就挖掘得深刻。话是这么说,但不要引起误会,以为悲剧的根源有两个——主观原因和客观原因。在哲学上讲就是所谓二元论。因为当事人的性格也是客观环境养成的,作者一方面描写性格,同时就描写产生这些性格的社会原因。因此,归根结蒂是一个原因,即社会原因。人是社会中成长起来的,人的思想性格也是在这个社会环境中培养起来的。
贾宝玉、林黛玉、薛宝钗都是《红楼梦》的主要人物,而贾宝玉更是中心的主要人物。这里,我们先来谈一谈贾宝玉的思想性格。
贾宝玉的思想性格,是在他的特定的环境中形成中一步步地发展的。贾宝玉性格的要点是什么?我认为就是平等待人。在封建社会里,男性有特权,统治阶级以男性为主。一方面是以男性为中心的统治阶级压迫者,一方面是被统治阶级被压迫者。在《红楼梦》中,后一方面的人主要就是一些女孩子,大大小小的丫头们。在这两方面的矛盾斗争中,贾宝玉是坚决站在被压迫者一边的:同情她们,爱护她们,平等地对待她们。贾宝玉面对的是一个阶级斗争的环境。《红楼梦》写的是日常生活,但通过这个日常生活,反映了家庭骨肉之间尖锐的阶级斗争。所谓“杀人如草不闻声”,宁荣二府中是充满了血债的。没有枪,没有刀,可是不知逼死了多少人,这些人都是阶级斗争的牺牲品。贾宝玉从小就说这样的话:“女儿是水做的骨肉,男人是泥做的骨肉,我见了女儿就清爽,见了男子便觉浊臭逼人。”这是客观环境在一个聪慧敏锐的小孩子头脑中的反映。客观环境使他感觉到男人的肮脏,而处于被压迫地位的纯洁善良、天真活泼的女孩子,则对他有很自然的影响。因为贾宝玉从小在这些女孩子中长大。这些姑娘都是城市和乡村中劳动人民的女儿。同贾宝玉最亲近的几个丫头,比如袭人,就是城市贫民的女儿,家里穷,没有饭吃,几两银子卖给了贾家。又如晴雯,连她父母是谁都不知道,是赖大家买来作为礼物送给贾母的。这些是外面买来的。还有一种丫头属于“家生子儿”,是一世世代代的奴才。例如鸳鸯的父母亲都是贾家的奴才,鸳鸯的父亲在南边给贾家看房子,鸳鸯的母亲死了,想回家去看一看都不可能。另外,还有从苏州买来的唱戏的小演员,如芳官、药官、葵官等等。这些女孩子在大砚园中占了绝大多数。不管这些丫头们的性格怎样,思想上受封建阶级的影响也有深有浅,可是她们的客观条件是共同的:第一,她们都有一个悲惨的充满血泪的身世;第二,都处于被奴役的地位,生命毫无保障,要把你配小子就配小子,逼死了就抬出去埋掉;第三,未来的命运不可捉摸。贾宝玉从小受她们照料,在这些被压迫的劳动人民的女儿身边长大。过去有人认为贾宝玉的性格没有什么进步的地方,成天跟女孩儿厮混,是个“淫棍”;现在这样的意见少了。但是还有人怀疑,说贾宝玉生在富贵之家,从不参加社会活动,又怎么能产生进步思想?他们忽略了贾宝玉身边绝大多数都是被压迫的丫头,而且多是不顾一切敢于起来斗争的丫头。统治者不把这些丫头当人看,甚至看得连鸡犬都不如。而贾宝玉却尊重她们,同情她们,爱护她们,平等地待她们,在两相对立的矛盾斗争中,坚决地站在她们的一边。对于统治阶级认为最卑贱的人,贾宝玉却评价极高,看到她们品德的美。这是两百年前中国封建社会中不大可能有的进步思想,是曹雪芹塑造出来的理想的典型。对于士大夫,贾宝玉最瞧不起,斥之为“禄蠹”,他就乐意跟丫头们在一起。本来丫头是服侍他的,结果成了他服侍丫头,丫头们骂他,他也不生气。晴雯就骂过他:“你这个人一天不忖你几句就过不去。”贾宝玉否定自己出身的阶级,例如初会秦钟,他就痛恨自己“为什么生在这侯门公府之家”。他认为女孩儿最珍贵,男人都是“浊物”,这种偏激的感情在当时环境下是了不起的进步。作者以极大的热情描写这样一个贾宝玉。在两个对立的阶级中,贾宝玉坚决拒绝站在统治阶级这边,而且把自己的恋爱婚姻问题,同这些女孩儿的生活幸福问题相联在一起。
封建统治者从小就给贾宝玉安排好了一条封建主义的道路。贾宝玉拒绝往这条道路上走,越长大越坚决。他厌恶科举,厌恶所谓“经济学问”,愿意同被压迫者死在一块。他企图整个否定封建主义的道路,他的那套思想破坏了封建主义的社会秩序,所以他一点不讲究封建礼法。怡红院中要是没有外人,关起门来是一个自由民主的天地,虽然袭人有时不免劝说几句。六十三回“寿怡红群芳开夜宴”,写小姐们走后,丫头们脱了大衣服,胡乱地混坐一起,毫无顾忌地吃喝玩乐起来。半夜三更,大家喝醉了酒,笑的笑,唱的唱,简直无法无天。脂砚斋评道:吃酒没有这样吃的,祝寿也没有这样祝的,这是怡红院的特殊风俗。贾宝玉这样的进步思想已经形成了体系:他不是偶然的平等待人,也不是偶然的同情和爱护被压迫者,他否定礼教,否定科举,否定整个的封建制度,他的性格要点,是初步的民主主义者的性格和思想的具体表现。他的初步民主主义思想,不仅是口头上说了,而且也表现在日常生活的行动中。这在两百多年前的封建时代,不能不说是一个崭新的人物。他不同于古代的具有民主性的人物性格,也不同于具有民主思想的人物性格,而是具有初步民主主义思想的'崭新的人物。在《红楼梦》以前的文学中,无论是戏曲和小说,都没有这样成系统的进步人物。在历史上,明末清初有一些杰出的思想家,具有初步的民主主义思想,但是也没有象贾宝玉那样的行动。作者以他敏锐的感觉,进步的思想,概括了自己的生活经历,寄托了自己的全部理想,创造出了这样一个光辉的“新人的典型”。两百多年来,《红楼梦》脍炙人口,一直为读者所喜爱,首先不是因为艺术技巧高,而是由于作者有高度的认识能力。他能够从日常的现实生活中挖掘具有深刻意义的东西,经过观察、体验,创造出全新的典型。作家的伟大也在于此。