Question

毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦佛究竟是怎样的关系？

佛有三身，法、报、化；毗卢遮那佛是法身、卢舍那佛是报身、释迦佛是化身；
十方三世一切诸佛同一法身，那毗卢遮那佛就是十方三世一切诸佛的法身了？那这个毗卢遮那佛是从何而来的呢？如果将来我们修成佛，我们的法身佛也是毗卢遮那佛？
卢舍那佛是证得佛果的佛身，那是从何（谁）证得而来？
释迦佛是从毗卢遮那佛化现而来还是从卢舍那佛化现而来？释迦佛在《法华经》上说自己在尘点劫前就成佛了，那这个佛是不是指释迦佛的法身佛毗卢遮那佛呢？

另外，阿弥陀佛、药师佛等等是化身佛还是报身佛？

Answer 1

毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。

法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。

报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。

应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。

佛的三身

三身即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。

由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。

Answer 2

　　毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。
　　佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。 法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。 报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
　　三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。

Answer 3

阿弥陀佛！师兄，其实法身、报身、化身对于佛来说，根本无二。只是我们众生不能了知佛的究竟无二境界，而故方便安立出三身，便于我们了解。

法身就是指是真正的佛性，此佛性十方三世一切佛皆是同体无二，不但如此，十方三世一切众生也同此体性，只是众生迷惑颠倒，故而不识。

此佛性一切毕竟清净，不染一尘，不杂一念，但又万法具足，无所欠缺，不论是圆满报身佛，还是不同化身佛，都是此清净本体所生，称为清净具足法身佛。

一切众生未来成就佛果，证得的就是这不二之境，即是法身佛。所以佛说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。即是法身佛之境。

释迦牟尼佛也是从清净法身毗卢遮那佛化现。此法身本自具足，不从外得，故而世尊说：在尘点劫前就成佛了。此即是燃灯佛为世尊授记之时，因无有一法可得，方授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼！

阿弥陀佛及药师佛，亦是依此清净法身佛而幻现的化身佛！

关于这个问题，在下推荐师兄百度网页搜索：《我们要成什么样的佛？》（普愿讲堂出品的），相信师兄会有一个更为清晰的了解！

Answer 4

十方三世一切诸佛
修到佛境法身合一
毗卢遮那佛从无始而来
如果将来我们修成佛
我们的法身佛也是毗卢遮那佛
卢舍那佛是证得佛果的佛身
是从释迦牟尼佛证得而来
释迦佛是从毗卢遮那佛化现而来
释迦佛在《法华经》上说自己在尘点劫前就成佛了
这个佛是指释迦佛的法身佛毗卢遮那佛
阿弥陀佛、药师佛等等是报身佛

追问

阿弥陀佛、药师佛等等是报身佛？

追答

阿弥陀佛
药师佛等

是化身佛

一时疏忽
回答错误
十分抱歉

追问

谢谢！

Answer 5

之前我也不懂，现在搞明白了，诸佛菩萨是一个法身，不只诸佛菩萨，于我们人，与动物植物都是同一个本性，同一个法身，本性居中清净无为，这个本性是真我，但是本性傻傻的没有主见，一下被善引诱，一下又被恶引诱，但善恶是变化之体，只有清净无为的本性是真实的我存在，所以诸佛菩萨于我们是一个本性，佛法也是不二法门。妄想分别执着。全是假的，我们都是一体的。

再说法身，我们都知道阿弥陀佛，释迦佛，或者菩萨都是一个法身，和我们一个法身。法身不生不灭，再说报身。报身应该是本尊，，化身就千千万万个，可以变成老头来渡你，可以变成和尚来渡你，报身只有一个，是本尊，化身千千万，法身也只有一个