谋略学的定义
当前主要划分为京师学派（代表人物柴宇球，李炳彦，代表机构孙子兵法研究会），夏津学派（创始人范广厚，机构为神洲谋略研究会），珠江学派（代表人物余明阳，沈青，机构有中国策划研究院等）。谋略学，有鲜明的民族性，阶级性，功利性，虽非当今显学，但为社会各界所重。
谋略学著作：
《谋略论》作者：柴宇球，军事科学出版社。《谋略论》作为一部谋略规律学，从谋略的基础理论研究入手，通过对谋略渊源的发掘，对历史的纵向分析，对社会各行业的纵向分析和人类各阶层的分析，站在宏观角度、从整体着眼，洞悉谋略的机理、结构、方式、原则和谋略的创造等基本问题，探讨谋略学与战略学、心理学、思维科学的联系和区别。他是谋略研究的入门基础理论。
最初的谋略来自于兵书记载，谋略学的研究也是源于兵家。《孙子兵法》、《吴起兵法》、《三十六计》、《六韬》、《三略》、《三国演义》等经典名著，从不同角度阐述了谋略。如《三十六》之“阴在阳之内，不在阳之对”；《孙子兵法》之“善战者，不战而屈人之兵”、“知己知彼，百战不殆”。《六韬》之“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”《吴起兵法》之“内修文德、外治武备”等微言大略，不胜枚举。古人之谋略虽好，但较深奥，于今瞬息万变的时代，很少有人有时间去揣摩、有耐心去领悟。而今天谋略的意义，远远超出了军事范畴，被广泛运用于政治、经济、文化等各行各业，是一门重要的边缘交叉学科。研究谋略具有深远的历史意义和潜在的经济价值。所以有必要在对前人经验总结的基础上，更通俗、更准确、更系统地表述谋略。
