题破山寺后禅院表达了作者怎样的思想感情
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《题破山寺后禅院》作者欣赏这禅院与世隔绝的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托了自己遁世无门的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。借着此情此景寄托其遁世无门的情怀。
【原文】题破山寺后禅院
唐代 · 常建
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。都寂,但余钟磬音。
【原文】题破山寺后禅院
唐代 · 常建
清晨入古寺,初日照高林。
曲径通幽处,禅房花木深。
山光悦鸟性,潭影空人心。
《题破山寺后禅院》是一首题壁诗。破山寺,即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。唐代咏寺诗为数不少,且有很多佳作 。常建的《题破山寺后禅院》,构思独具特色 ,它紧紧围绕破山寺后禅房来写,描绘出了这特定境界中所独有的静趣。都寂,但余钟磬音。
2016-10-19 · 知道合伙人教育行家
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这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀.
诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林.佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情.然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处.这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来.他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除.佛门即空门.佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦.此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑.似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界.显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀.
诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林.佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情.然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处.这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来.他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除.佛门即空门.佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(《维摩经·方便品》),精神上极为纯净怡悦.此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,象鸟儿那样自由自在,无忧无虑.似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界.显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀.
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本篇诗是一首写景诗,逼真地描写了寺院的清幽与洁净,表现了作者寄情山水的隐逸情绪.景中含情,委婉含蓄,语言朴素自然.
诗中,作者以由外入为贯穿线索,从入古诗、见高林、踏竹径到进禅房.
《题破山寺后禅院》作者常建,这首诗表达了他乐于山水中,远离世间纷扰,但求内心宁静致远的思想感情。
若如此简单回答,怎能尽兴?在唐朝灿若星辰的诗人里,常建似乎太不起眼了?
清晨入古寺,初日照高林。 曲径通幽处,禅房花木深。 山光悦鸟性,潭影空人心。 万籁此俱寂,但余钟磬音。
曲径通幽处,禅房花木深。在竹木掩映下的小路通往幽静的深处,禅房被簇拥在繁花茂林之中。
山光悦鸟性,潭影空人心。鸟儿在秀美的山色中愉悦飞舞,清澈的潭水使人心清神静。
诗中,作者以由外入为贯穿线索,从入古诗、见高林、踏竹径到进禅房.
《题破山寺后禅院》作者常建,这首诗表达了他乐于山水中,远离世间纷扰,但求内心宁静致远的思想感情。
若如此简单回答,怎能尽兴?在唐朝灿若星辰的诗人里,常建似乎太不起眼了?
清晨入古寺,初日照高林。 曲径通幽处,禅房花木深。 山光悦鸟性,潭影空人心。 万籁此俱寂,但余钟磬音。
曲径通幽处,禅房花木深。在竹木掩映下的小路通往幽静的深处,禅房被簇拥在繁花茂林之中。
山光悦鸟性,潭影空人心。鸟儿在秀美的山色中愉悦飞舞,清澈的潭水使人心清神静。
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它表达了作者常健对自然之景的沉醉和向往,寻求朴素生活的思想倾向。借山寺观清远深静的环境,抒写旷远淡泊的胸襟和追求山水林泉之乐的隐逸情怀,也不漏痕迹的礼赞了禅院佛宇的圣洁光明.
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《题破山寺后禅院》是一首题壁诗,这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致,抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。
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