Question

中国先秦的阴阳家与阴阳师有什么渊源？

Answer 1

阴阳家是哲学流派。阴阳师是江湖术士。

Answer 2

“家”为流派，“师”乃个人。

Answer 3

阴阳家出现在春秋战国时期，以阴阳五行学说作为立派基础，并将天象、地物和人事统一起来，形成了“天人合一”的最高哲学。我国古代的科学技术，如天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学等，都是在阴阳五行学说的影响下发展起来的。
在春秋时期的九大学派中，阴阳家是一个最为神奇的学派。虽然在西汉后期，阴阳家逐渐消失在历史长河之中，但阴阳五行思想却并没有随之而消减，反而随着时间的推移发展兴盛起来，这在世界科学史上无疑是一个十分奇特的现象；说明它所揭示的宇宙本质具有超越时代的意义。在中国古代学术史、思想史以及文化史上.阴阳家是最为奇绝的。
阴阳家的思想本质既是形而上的又是形而下的。说它是形而上的，是因为它是中国古代最具影响力的哲学.世界著名科技史家、思想史家李约瑟在他的《中国古代科学思想史》中把阴阳家看作是中国古代科技思想上的“自然主义派”.并说这是古代中国人所能想到的“至理”。事实上.阴阳家一开始向世人揭示的是自然底蕴：那就是邹衍的“大九州岛说”、《吕氏春秋》阴阳气数与天象关联、《淮南子》道分阴阳的宇宙图式。然而，阴阳家的哲学并不仅限于自然哲学一隅，进而又向世人揭示了社会本原：这就是邹衍的“五德终始说”、《吕氏春秋》五行与物候、人事关联、《淮南子》五行生克的社会体系。宇宙也就在这样的基础上，由阴阳五行把天象、地物和人事统一起来.形成了“天人合一”的最高哲学。量子力学的奠基人玻尔认为.他创建的量子力学学说是受到中国阴阳互补学说的启示。说它是形而下的.是因为它经过衍化后，成了古代中国人思想学术、社会政治、日常生活等一切领域里的思考和行为的指南.尤其是在道家丹术、兵家战术、医家医术、方土方术这些方面，完全成了一种技术行为。
阴阳家的发展轨迹既是清晰的也是模糊的，其过程断续并存而又显隐交错。阴阳家比较清晰的生存状态，大约在东周战国中期起到西汉中期止（约前305-前122年）这个时期.其过程大约是：邹衍以“大九州岛说”和“五德终始说”草创；之后，稷下学派中的黄老派和管仲派等又有所发展；接着吕不韦及其所主编的《吕氏春秋》从阴阳气数与天象、五行与物候和人事、世界图式的初步整合等方面予以完善；最后是刘安及其主编的《淮南子》，再将道分阴阳的宇宙图式与五行生克的社会体系进行整合，这样阴阳家才正式确立。 阴阳师究竟是什么样的人呢？简单而言，可以说是占卜师，或是幻术师。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。 战国时代的阴阳师
　　日本战国时代，皇权没落，武士阶级治世，阴阳师逐渐从历史舞台消失。不过，各地大名身边军师的前身大部分仍是阴阳师。战国大名们都很在意占卦，武将手中的军扇，就是咒术的一种。军扇两面各画有日、月，万一碰到不得不出战的凶日，便在白天把军扇的月亮面显现在表面，让日夜颠倒，以便将凶日化为吉日。
　　阴阳师们虽然官阶并不高，但却多受权臣贵族的仰仗，其地位远远凌驾于一般官员和武士之上。而当时位居阴阳师第一把交椅的贺茂忠行，更在世人讶异的目光下，收了一个面目清秀的年幼童子为徒。这名俊雅的灵犀少年，就是后来鼎鼎大名的阴阳道一代宗师──安倍晴明。
　　有关安倍晴明生平事迹，在平安时代后期就已在《大镜》、《今昔物语》中被传述；在镰仓时代于《宇治拾遗物语》、《古今着闻集》、《平家物语》、《源平盛衰记》当中出现。到了江户时代，更有《晴明物语》、《芦屋道满大内鉴》等书记载他的轶闻。另外像是人形净琉璃、歌舞伎、落语等戏曲也经常使用安倍晴明的传奇故事作为题材。时至今日，甚至还有「安倍晴明研究会」！日本人看待安倍晴明就像我们看待姜子牙、诸葛亮、或是刘伯温一样，既敬又畏。