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文革前后农村的生活场景.文章以捞渣的成长,生活为主线,刻画了围绕在他周围的鲍仁文,鲍秉德,拾来等一批在社会转型背景下生活的普通农家人的形象。
由于文革对生活,尤其是对人们精神生活的冲击,在文革之后,整个社会在精神领域陷入了迷茫,改革开放又给中国带来了更多的外来思潮,这些外来思潮的冲击使人们本以迷茫的人生观,价值观变得更加的混乱.随着改革的不断深入,中国前所未有的与世界紧密的联系在了一起。
整个社会处于一个从封闭转向开放,从落后转向发展的社会转型期.社会的转型必然要包含思想文化的转型,而中国的民族文化该走向何方,中国的文人阶层也陷入了从未有过的困惑中.现实的困惑使人们在脑海中产生了理想的精神家园,小鲍庄就是这么一个完美的”乌托邦”。
故事中的人物情节都是极其平实的,整篇文章我们看不到作者非理智的个人情绪夹杂中间.文章的主人公都被赋予了理性的思维色彩,没有冲动只有理性,作者在用理性的眼光去审视现实社会仁义道德的缺式.尽管可以感受到作者对现代人精神境遇的不满,但作者能用理性的眼光去看待这一切是难能可贵的。
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文革前后农村的生活场景.文章以捞渣的成长,生活为主线,刻画了围绕在他周围的鲍仁文,鲍秉德,拾来等一批在社会转型背景下生活的普通农家人的形象.
由于文革对生活,尤其是对人们精神生活的冲击,在文革之后,整个社会在精神领域陷入了迷茫,改革开放又给中国带来了更多的外来思潮,这些外来思潮的冲击使人们本以迷茫的人生观,价值观变得更加的混乱.随着改革的不断深入,中国前所未有的与世界紧密的联系在了一起,整个社会处于一个从封闭转向开放,从落后转向发展的社会转型期.社会的转型必然要包含思想文化的转型,而中国的民族文化该走向何方,中国的文人阶层也陷入了从未有过的困惑中.现实的困惑使人们在脑海中产生了理想的精神家园,小鲍庄就是这么一个完美的”乌托邦”.在小鲍庄的世界里,到处都是仁义,人们不仅关心自己的生存,而且深深的关心着别人.不论社会如何转型,人性是社会的根本,王安忆就是以仁义为出发点为我们构建了一个充满着善良人性的”小鲍庄”.
儒家思想中性善论的基本主张是孟子的”仁义礼智”,”四善论”说,而四善论中,”仁”是核心,是纲维.”夫仁.天之尊爵也,人之安宅也”在传统的儒家思想中,”仁义”二字被得到了极力的推崇,成为治国平天下的根基，然而由于社会的发展与各种思潮的影响，儒家思想在不断地被淡化。伴随着商品经济浪潮的袭来，社会上“弱肉强食”又成为了主流的准则。“仁义”的缺失使整个社会陷入了更深的迷茫和更大信任危机.
鲍秉德照顾他的神经病妻子数年,任打任骂,虽然他们是夫妻,但这也是种仁义,全村人为捞渣送丧,这也是仁义,捞渣对鲍五爷的照顾以及舍己为人的举动,这也是仁义.全村人对鲍五爷的尊敬和关心,这还是一种仁义.而这些仁义的背后是什么?小鲍庄的人把它模糊的概括为祖上的传统.不错,仁义就是祖上的传统,是整个民族的传统.”仁义道德”这是传统文化的精髓,是传统文化的根.小鲍庄这个与世隔绝的地方完整的保留下了传统的人生观,价值观.这个乌托邦似的地方是仁义的化身.这些仁义表现为亲情性的仁义,爱情性的仁义,社会性的仁义.
鲍五爷起初不喜欢捞渣,认为他的孙子社会子是叫捞渣抓了替身,但是捞渣从小看着鲍五爷亲近,总是喊着五爷去他家吃饭.五爷也喜欢上了捞渣这孩子,两人吃住都在一起.最后,小捞渣为了为了救五爷竟也丢掉了自己的性命.
捞渣与五爷两人之间的感情的确是种亲情,但这亲情从何而来呢?难道只是因为投缘吗?我看不然,捞渣是因为从小耳濡目染的仁义,使他从小就对五爷心存着关怀.而就是在这个相互关怀的过程中他们才有了亲情.虽然说亲情是人世间最高尚的感情之一,但一个不仁不义的人又怎能和陌生人产生亲情呢?所以说捞渣与五爷间的亲情应加上仁义,而这仁义不是对亲情的亵渎,它是给亲情以道德上的约束.
鲍秉德的老婆生了五个孩子,全部都是死孩子,以至于被逼疯了,她对鲍秉德是又打又骂,但是鲍秉德能忍得下去,甚至在洪水袭来的危难关头还要救她.其实他们之间有爱情吗?我们可以肯定的说他们之间是没有爱情的. 鲍秉德所做的只是道德约束内的义务.
故事中的人物情节都是极其平实的,整篇文章我们看不到作者非理智的个人情绪夹杂中间.文章的主人公都被赋予了理性的思维色彩,没有冲动只有理性,作者在用理性的眼光去审视现实社会仁义道德的缺式.尽管可以感受到作者对现代人精神境遇的不满,但作者能用理性的眼光去看待这一切是难能可贵的.
小鲍庄”.是作者从现代意识的立场出发来赞扬传统民间文化的产物.王安忆完美的用现代人的眼光和意识在一个封闭的小世界里揭示着传统的仁义道德.然而现代意识与传统民间文化在小鲍庄里不仅没有发生激烈的碰撞,而是完美的结合在了一起.主要原因就在于作者找到了现代意识与传统民间文化的利益共同点.一方面现代社会在道德伦理上的堕落,使整个社会急需一个共名的思想观念.而另一方面传统的民间文化尽管存在许多的糟粕,但是仁义,礼,孝等优秀的传统文化精髓对于规范人的行为具有极大的作用,随着现代社会的发展传统文化在文化多元化浪潮的冲击下不断的被主流社会边缘化.而只有传统的优秀文化才能为现代社会提供一个能获得社会认可的道德规范.它才能焕发新的活力.作者切实把握好了两者的利益切合点.所以才使小鲍庄能站在现代意识的立场去赞美传统文化.
由于文革对生活,尤其是对人们精神生活的冲击,在文革之后,整个社会在精神领域陷入了迷茫,改革开放又给中国带来了更多的外来思潮,这些外来思潮的冲击使人们本以迷茫的人生观,价值观变得更加的混乱.随着改革的不断深入,中国前所未有的与世界紧密的联系在了一起,整个社会处于一个从封闭转向开放,从落后转向发展的社会转型期.社会的转型必然要包含思想文化的转型,而中国的民族文化该走向何方,中国的文人阶层也陷入了从未有过的困惑中.现实的困惑使人们在脑海中产生了理想的精神家园,小鲍庄就是这么一个完美的”乌托邦”.在小鲍庄的世界里,到处都是仁义,人们不仅关心自己的生存,而且深深的关心着别人.不论社会如何转型,人性是社会的根本,王安忆就是以仁义为出发点为我们构建了一个充满着善良人性的”小鲍庄”.
儒家思想中性善论的基本主张是孟子的”仁义礼智”,”四善论”说,而四善论中,”仁”是核心,是纲维.”夫仁.天之尊爵也,人之安宅也”在传统的儒家思想中,”仁义”二字被得到了极力的推崇,成为治国平天下的根基，然而由于社会的发展与各种思潮的影响，儒家思想在不断地被淡化。伴随着商品经济浪潮的袭来，社会上“弱肉强食”又成为了主流的准则。“仁义”的缺失使整个社会陷入了更深的迷茫和更大信任危机.
鲍秉德照顾他的神经病妻子数年,任打任骂,虽然他们是夫妻,但这也是种仁义,全村人为捞渣送丧,这也是仁义,捞渣对鲍五爷的照顾以及舍己为人的举动,这也是仁义.全村人对鲍五爷的尊敬和关心,这还是一种仁义.而这些仁义的背后是什么?小鲍庄的人把它模糊的概括为祖上的传统.不错,仁义就是祖上的传统,是整个民族的传统.”仁义道德”这是传统文化的精髓,是传统文化的根.小鲍庄这个与世隔绝的地方完整的保留下了传统的人生观,价值观.这个乌托邦似的地方是仁义的化身.这些仁义表现为亲情性的仁义,爱情性的仁义,社会性的仁义.
鲍五爷起初不喜欢捞渣,认为他的孙子社会子是叫捞渣抓了替身,但是捞渣从小看着鲍五爷亲近,总是喊着五爷去他家吃饭.五爷也喜欢上了捞渣这孩子,两人吃住都在一起.最后,小捞渣为了为了救五爷竟也丢掉了自己的性命.
捞渣与五爷两人之间的感情的确是种亲情,但这亲情从何而来呢?难道只是因为投缘吗?我看不然,捞渣是因为从小耳濡目染的仁义,使他从小就对五爷心存着关怀.而就是在这个相互关怀的过程中他们才有了亲情.虽然说亲情是人世间最高尚的感情之一,但一个不仁不义的人又怎能和陌生人产生亲情呢?所以说捞渣与五爷间的亲情应加上仁义,而这仁义不是对亲情的亵渎,它是给亲情以道德上的约束.
鲍秉德的老婆生了五个孩子,全部都是死孩子,以至于被逼疯了,她对鲍秉德是又打又骂,但是鲍秉德能忍得下去,甚至在洪水袭来的危难关头还要救她.其实他们之间有爱情吗?我们可以肯定的说他们之间是没有爱情的. 鲍秉德所做的只是道德约束内的义务.
故事中的人物情节都是极其平实的,整篇文章我们看不到作者非理智的个人情绪夹杂中间.文章的主人公都被赋予了理性的思维色彩,没有冲动只有理性,作者在用理性的眼光去审视现实社会仁义道德的缺式.尽管可以感受到作者对现代人精神境遇的不满,但作者能用理性的眼光去看待这一切是难能可贵的.
小鲍庄”.是作者从现代意识的立场出发来赞扬传统民间文化的产物.王安忆完美的用现代人的眼光和意识在一个封闭的小世界里揭示着传统的仁义道德.然而现代意识与传统民间文化在小鲍庄里不仅没有发生激烈的碰撞,而是完美的结合在了一起.主要原因就在于作者找到了现代意识与传统民间文化的利益共同点.一方面现代社会在道德伦理上的堕落,使整个社会急需一个共名的思想观念.而另一方面传统的民间文化尽管存在许多的糟粕,但是仁义,礼,孝等优秀的传统文化精髓对于规范人的行为具有极大的作用,随着现代社会的发展传统文化在文化多元化浪潮的冲击下不断的被主流社会边缘化.而只有传统的优秀文化才能为现代社会提供一个能获得社会认可的道德规范.它才能焕发新的活力.作者切实把握好了两者的利益切合点.所以才使小鲍庄能站在现代意识的立场去赞美传统文化.
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