墨家为何神秘消失 墨家为什么会消失
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相关解答一：墨家怎么消失的
按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。当首领的要以身作则。
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法
，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。
后期墨家汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。
战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。
相关解答二：墨家学派为什么会消失?
墨家是墨子创立，主张“兼爱”“非攻”，而对于战国时期的各国之间的战争，墨子的主张并不适合。秦始皇是主张法家，所以法制严厉，而他的焚书坑儒，导致那些生命力差的政治学派无法延续。
相关解答三：墨家后来为什么消失了
墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，与儒家观点尖锐对立。 汉武独尊儒术时第一个下手的就是墨家，因为墨家的观点极为不利于封建皇帝专制，墨家是一个激进的流派，最早被打压至亡
相关解答四：为何墨家盛极一时后消失
所言的「师徒单传制」是墨家式微的一个原因，但肯定不是「销声匿迹」的原因。毕竟道法家二家可以说几无传承，但也依然传下来了。可见并非仅仅是师徒传承的关系。
墨家在汉代以后式微，此后两千年在中国历史销声匿迹，最重要的还是因为墨家的苦修和政治立场。
墨家崇尚苦修，组织制度极为严苛。历史上，崇尚苦修的学派很多，但基本上都是出世的哲学，几乎没有像墨家这般崇尚苦修的入世哲学。《淮南子》记：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所至也。」「禽滑釐事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。」墨家一直有以身殉义的习惯，最典型的是孟胜及以下183学徒殉死之事。《吕氏春秋》记载，墨家巨子孟胜为阳城君守城，列玉为信，但阳城君因为参与政变失败逃走了，楚王要收回阳城君封地，而孟胜因为没有得到另一半的璜玉不听从命令，为坚持墨家道义，自刎身死，其弟子183人殉死。请注意，他们不是殉师，也非殉城，而是殉义。其学生徐弱说：「若夫子之言，弱请先死以除路」。这是以死明志，而非单纯的殉师。这从另一个侧面显示出墨家修行之严苛。可以说，墨家学徒基本上就等于死士一般的人物，绝非人人可以达到、贯彻的。墨家的学说或许传播性大，但真正能够成为墨家学徒的人，必然不多。
墨家所代表的的，是平民阶级的立场。其很多主张基本上就是和儒家相对立的，墨家主张「非乐」，即摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。在墨家看来，儒家提倡的古代音乐，费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。墨家主张「节葬」，即不把社会财富浪费在死人身上。儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，极度浪费。墨家主张「兼爱」，即完全的博爱，与儒家的亲其亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等对待亲人的方式，扩展到其他陌生人身上。这里要提一下，梁启超认为儒家的道德思想有两层含义，比较消极的是「恕」，即勿以己之不欲强施于人；而积极的则是「仁」，孔子说：「夫仁者，己欲立，而立人，己欲达，则达人。」大概就有墨家「兼爱」的意思，而仁的最高境界就是「惠泽天下」即孔子所谓「仁者以其所爱及其所不爱」，也是孟子所谓「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运诸掌。」但儒家也确实强调要亲其亲，梁启超的解释是，人但有同类意识，所谓仁者就是同类意识的范围广于常人，能够兼爱天下，但要达仁即墨家所谓兼爱就必须先爱自己的亲人，连亲族都不爱，那还奢谈什么兼爱了。而我以为儒家比墨家高明的一点在于孔子认识到并不是所有人都有这么高的思想觉悟，所以他先强调亲其亲，并以此为社会和谐之关键，在这方面墨家反而更理想化了。从本质上来说，还是利益与阶级的立场不同，才有了不同的出发点。儒家代表的，是贵族立场，是从统治者的角度考虑的，其主张的是等级有序。而墨家代表的是平民阶级的立场，其主张的，是「无差别的兼爱」。这样的思想，不仅难以令统治者感到愉悦，恐怕普通百姓也会感到接受困难。虽然它们的愿望诚恳美好，但非人人皆为墨翟，墨翟实为圣贤了。要站在儒墨二家中进行选择，恐怕统治者都会选择维护等级制的儒家。
另外说一下：
汉初，崇尚黄老，无为而治，休养生息。直到汉武帝时代，窦太后还为汉武帝打算启用儒生而震怒。汉武帝之后，罢黜百家独尊儒术自然不用说。之后两千年，一直明面上采用的是儒家的理念。至于法家。秦代采用法家理论。汉以降的各朝代沿用的都是秦朝体制，虽然明面上以「儒家」示人，但他们不过是用儒学将政府进行了包装，使得法家的思想大隐隐于「朝」。帝王御人御民基本上都是用法家的路数。「内......余下全文>>
相关解答五：墨家和鬼谷门为何神秘消失
不切实际的。因为孔子是站在政治角度看问题，当然从这个时候开始，而自己又解决不了战国各国的存亡问题，认为侵略战争都是不义的，何止是墨家和纵横家，更是继承了孟子这种‘理想主义’，本国人的利益要高于他国人。总之就是把各家思想不利于统治者都扔掉。但是孟子的仁爱就不一样了。总的来说，孟子站在老百姓立场。
而独尊儒术以后的儒家、轻重家等等。孟子是为和平理想主义者、纵横家，只保留对统治者有利的。要‘务实’、兵家，看不惯那个。独尊儒术，属于一种很理想的范畴。而墨家、法家，潜台词就是为了本国人的利益即便用非正义的手段也是必要的，就是一家之言，儒家思想是很感性的，孟子就鄙视这个诸子百家都消失了，所以很多都是夸夸其谈了，先秦儒家思想也有变味了。所以在孟子的儒家时期，都是很务实的，必不可少的要做一些心狠手辣的事情。
比如先秦孔子要求的仁爱是
按墨家的规定，被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张；行不通时宁可辞职。另外，做官的墨者要向团体捐献俸禄，做到“有财相分”。当首领的要以身作则。
墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。
前期墨家在战国初即有很大影响，与杨朱学派并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法
，主张“闻之见之”、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法。
后期墨家汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达”、“类”、“私”等3类概念，对判断、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。
战国以后，墨家已经衰微。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。
相关解答二：墨家学派为什么会消失?
墨家是墨子创立，主张“兼爱”“非攻”，而对于战国时期的各国之间的战争，墨子的主张并不适合。秦始皇是主张法家，所以法制严厉，而他的焚书坑儒，导致那些生命力差的政治学派无法延续。
相关解答三：墨家后来为什么消失了
墨翟主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，与儒家观点尖锐对立。 汉武独尊儒术时第一个下手的就是墨家，因为墨家的观点极为不利于封建皇帝专制，墨家是一个激进的流派，最早被打压至亡
相关解答四：为何墨家盛极一时后消失
所言的「师徒单传制」是墨家式微的一个原因，但肯定不是「销声匿迹」的原因。毕竟道法家二家可以说几无传承，但也依然传下来了。可见并非仅仅是师徒传承的关系。
墨家在汉代以后式微，此后两千年在中国历史销声匿迹，最重要的还是因为墨家的苦修和政治立场。
墨家崇尚苦修，组织制度极为严苛。历史上，崇尚苦修的学派很多，但基本上都是出世的哲学，几乎没有像墨家这般崇尚苦修的入世哲学。《淮南子》记：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所至也。」「禽滑釐事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。」墨家一直有以身殉义的习惯，最典型的是孟胜及以下183学徒殉死之事。《吕氏春秋》记载，墨家巨子孟胜为阳城君守城，列玉为信，但阳城君因为参与政变失败逃走了，楚王要收回阳城君封地，而孟胜因为没有得到另一半的璜玉不听从命令，为坚持墨家道义，自刎身死，其弟子183人殉死。请注意，他们不是殉师，也非殉城，而是殉义。其学生徐弱说：「若夫子之言，弱请先死以除路」。这是以死明志，而非单纯的殉师。这从另一个侧面显示出墨家修行之严苛。可以说，墨家学徒基本上就等于死士一般的人物，绝非人人可以达到、贯彻的。墨家的学说或许传播性大，但真正能够成为墨家学徒的人，必然不多。
墨家所代表的的，是平民阶级的立场。其很多主张基本上就是和儒家相对立的，墨家主张「非乐」，即摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。在墨家看来，儒家提倡的古代音乐，费时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。墨家主张「节葬」，即不把社会财富浪费在死人身上。儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，极度浪费。墨家主张「兼爱」，即完全的博爱，与儒家的亲其亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等对待亲人的方式，扩展到其他陌生人身上。这里要提一下，梁启超认为儒家的道德思想有两层含义，比较消极的是「恕」，即勿以己之不欲强施于人；而积极的则是「仁」，孔子说：「夫仁者，己欲立，而立人，己欲达，则达人。」大概就有墨家「兼爱」的意思，而仁的最高境界就是「惠泽天下」即孔子所谓「仁者以其所爱及其所不爱」，也是孟子所谓「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，天下可运诸掌。」但儒家也确实强调要亲其亲，梁启超的解释是，人但有同类意识，所谓仁者就是同类意识的范围广于常人，能够兼爱天下，但要达仁即墨家所谓兼爱就必须先爱自己的亲人，连亲族都不爱，那还奢谈什么兼爱了。而我以为儒家比墨家高明的一点在于孔子认识到并不是所有人都有这么高的思想觉悟，所以他先强调亲其亲，并以此为社会和谐之关键，在这方面墨家反而更理想化了。从本质上来说，还是利益与阶级的立场不同，才有了不同的出发点。儒家代表的，是贵族立场，是从统治者的角度考虑的，其主张的是等级有序。而墨家代表的是平民阶级的立场，其主张的，是「无差别的兼爱」。这样的思想，不仅难以令统治者感到愉悦，恐怕普通百姓也会感到接受困难。虽然它们的愿望诚恳美好，但非人人皆为墨翟，墨翟实为圣贤了。要站在儒墨二家中进行选择，恐怕统治者都会选择维护等级制的儒家。
另外说一下：
汉初，崇尚黄老，无为而治，休养生息。直到汉武帝时代，窦太后还为汉武帝打算启用儒生而震怒。汉武帝之后，罢黜百家独尊儒术自然不用说。之后两千年，一直明面上采用的是儒家的理念。至于法家。秦代采用法家理论。汉以降的各朝代沿用的都是秦朝体制，虽然明面上以「儒家」示人，但他们不过是用儒学将政府进行了包装，使得法家的思想大隐隐于「朝」。帝王御人御民基本上都是用法家的路数。「内......余下全文>>
相关解答五：墨家和鬼谷门为何神秘消失
不切实际的。因为孔子是站在政治角度看问题，当然从这个时候开始，而自己又解决不了战国各国的存亡问题，认为侵略战争都是不义的，何止是墨家和纵横家，更是继承了孟子这种‘理想主义’，本国人的利益要高于他国人。总之就是把各家思想不利于统治者都扔掉。但是孟子的仁爱就不一样了。总的来说，孟子站在老百姓立场。
而独尊儒术以后的儒家、轻重家等等。孟子是为和平理想主义者、纵横家，只保留对统治者有利的。要‘务实’、兵家，看不惯那个。独尊儒术，属于一种很理想的范畴。而墨家、法家，潜台词就是为了本国人的利益即便用非正义的手段也是必要的，就是一家之言，儒家思想是很感性的，孟子就鄙视这个诸子百家都消失了，所以很多都是夸夸其谈了，先秦儒家思想也有变味了。所以在孟子的儒家时期，都是很务实的，必不可少的要做一些心狠手辣的事情。
比如先秦孔子要求的仁爱是
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