小孩八岁,怎么会有狐臭
如果父母双方有腋臭,则孩子的腋臭的机率很大。这个几乎是不能更改的,因为狐臭就是有遗传的因素。
大家认为百弧消可 达到彻 底根治之目的
3如果精神上压力过大或者是神经系统受损时也可产生腋臭症。所以大家一定要快乐生活,不要给自己过多的压力。
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我们说了在这个层面还有一个生命安顿的终极安排问题,那么在佛教就是解脱、成佛。包涵在佛性论内的成佛论。在儒家有所谓“三不朽”,“与物同体”等等。在道家有“不生不死”的说法。这些都可以放在这里来讲。这个不生不死,很多人已经做到了,像我们中国哲学史上这些大哲学家,他们确实是不生不死了,已经不朽了。生命安顿问题其实就是解决你的死亡焦虑问题。我们说怕死,通常情况下,人对于死亡都有一种恐惧。人们对于死亡的体验是不同的。可能我们也没体验,德国哲学家海德格尔讲过死亡,“向死而在”。在经验生活中我们不可能亲身经历你的死亡,死了当然经历不了了。问题的关键在于活着的时候就有一种死亡体验。有一种向死而在的体验,我个人前段时间做了一个思想实验,就是体验那种大限将至,体验走向死亡。其实大家看历来的哲学家都或多或少的最后要解决死亡问题,这虽然是个临终关怀的问题,其实也是个终极关怀的问题。我们之前提到过王阳明关于死亡的思考,另外张载那篇《西铭》,我们通常都提到“民胞物与”,其实最后一句“存,吾顺也,没,吾宁也”可能更加重要,最后就归结到“存顺没宁”。那么儒家有它的生命安顿的方式,道家也追求这种不生不死的境地。儒道释都是追求不生不死的,佛教更是如此,佛教讲“无生”,讲涅槃,就是“不生而不灭”,就是超脱生死轮回,不在轮回当中。民间的神佛教信仰当中,它和我们讲的具有般若精神的佛学是不同的,就是我们讲的它有宗教劝善的伦理学功能。归根结底,这些都不是根本的,根本在于解脱,得大自在。刚才许开明问那个问题,孔子讲“七十从心所欲不逾矩”就是大自在,收放自如。无论是儒家道家还是佛教最终都归结到这个上面来。至于说什么才是大自在,怎么样才能得大自在,那就可以辩论一番。