“非儒即墨”的显学—墨家，为何会淡出历史舞台？
其实墨家的没落与他们的理念有很大关系，虽然倡导兼爱非攻，但是处处与统治者作对，既然他的理念不符合统治者的利益，自然也就没有传播的沃土，所以从先秦开始，墨家就一直备受打击，逐渐从显学走向没落。
在秦始皇当政的时候，墨家还是一股非常强大的力量，他们不仅掌握着先进的技术，并且还有自己的武装，所以秦始皇也不敢动他们，把它们作为自己统一天下的一瓶，对于他们抵制自己兼并六国的理念采取忍耐的态度，在完成自己的大业之后，就立马翻脸不认人了。
兼爱非攻的理念对于普通人是有很大好处的，但是对于一个想统一天下的君主来说，这就是最大的阻碍。如果天下人都不愿意对外掠夺，我们国家就不能发展壮大，社会也很难进步，所以墨家的理论还是有很大缺陷的。
但是墨家的理论并不是遭受统治者嫉恨的最大理由，最重要的原因是他们掌握着一伙强大的武力。侠以武犯禁，统治者不希望有任何势力游离在自己的统治之外，更不希望他们把这些力量用在和官方抗衡之上。
卧榻之旁不容他人酣睡，任何学说都不能干预国家的正常运作，所以哪怕墨家的学说是支持统治者统治的，这些掌握大权的人也会一心想除掉他们。中学语文课本上曾经有一篇文章，子墨子和公输班模拟战阵，一个学说的创始人居然可以直接出面威胁一个国家的君主，这是多么猖狂的事情，所以任何统治者都无法容忍他们的行为。
在秦王朝统治期间，墨家被极大的压制，矩子也没有能力控制所有的分支，所以墨家就陷入分裂之中，代表技术的一支逐渐变成普通的工匠，为整个社会贡献自己的力量。代表武力的一支则基本上都被消灭掉了，现在还有人认为日本武士就是来自于墨家流亡出去的人建立的，现在的考古手段也没有办法进行考证，所以姑妄听之，不予取信。
后世的儒家能够成为真正的显学，也和历史发展有很大关系，儒家的理论也经历了非常多的变动，逐渐开始迎合统治者的意愿，这是统治者们喜闻乐见的事情，所以给予儒家非常大的支持，这才有了现在流传的万世显学。墨家做不到这一点，所以他们不再是显学，甚至连隐学都做不到。
墨家，中国东周时期的哲学派别，与老子的道家、孔子的儒家构成了中国古代三大哲学体系。法家韩非子称墨家和儒家为“世之显学”。墨家的主张分为前期和后期，前期主要是社会政治、伦理及认识论问题，关注现世战乱，后期主要是逻辑学方面，开始向科学研究领域靠拢。其思想主张是：“兼爱”“非攻”“节用”“明鬼”“天志”等。
墨家墨者多数来自于社会下层，其主张的兼爱与儒家的仁爱，含义却不相同。墨家兼爱是爱无差等，要利益的爱，是一种普遍的爱，是理想化了的人与人之间的一种平等关系。儒家的爱是爱有差等，受宗法制的制约，内容强调血缘关系，领导关系，是有等级关系的。儒墨两家的“义”也不大不相同。儒家认为义与利是对立的，有义则无利；墨家则认为义与利是合一的，是一体的，与“兼爱”是密不可分的。在殡葬上，儒家认为当厚葬、久丧，从贵贱有别出发；墨家主张节葬、短丧，出发点是节约社会财富。
汉朝一统天下，汉武帝即位，尊儒家，罢黜百家独尊儒术，使得儒家快速的发展。儒家思想是为维护统治阶级利益的，提现上层意志；墨家思想主要是从下层的利益出发，会在一定程度上减少统治者的利益。由于儒家经过汉武帝时期的快速发展，已经成为统治阶级维护统治的工具，且与墨家在思想等各方面主张上的对立，也会在一定程度上进行打压。
