道德经和易经有什么内在相关联吗？
无关。易就是占卜及其卦辞，神话它没用。易传都是后人的附会，比如子夏之徒，附会成孔子也没有用。孔子是教育家、哲人，离哲学家有一定距离。道德经和所有伟大的宗教起源一样，都是先知的书。都是描述先知对更高维度存在的直接体验。超越哲学，超越日常思维，超越一般体验。道德经虽看似哲思翩跹，实则不过是对超验的降维描述。道德经、佛经、圣经，内核皆是如此。只不过，或称之为道，或称之为觉悟，或称之为神、圣灵之类，易之一书，根同道家，用同儒家。根是阴阳，乃天道；用是德行，处世为人。道德经之所以名“道”“德”，联系显然。但不等同，易道博大，老子乃至道家，准确说或为易道系统之天道与根本层面的诠释注解。
两者都是对【道】的原理及解说，道德经更重于本质内容的哲学，易经更重于理的趋势哲学。《易经》是百经之首，诸子百家的思想都可以说是来源于《易经》。见仁见智永远存在，这是自然而然、势所必然、理所当然。相对客观有主观，相对唯心有唯物，相对微观有宏观，相对矛盾有统一，高低、内外、正反、大小、长短、远近、新旧等等。有所变有所不变，有绝对的相对有绝对的绝对。矛盾是绝对的相对，统一是绝对的绝对。变和不变、绝对和相对，既矛盾又统一。相对有，相对的创造性；绝对有，绝对的局限性。
易经联系不大，易传有。易传肯定和道德经有关，毕竟易传是后面写的，易传里从道德经或者其他经典里采纳其中觉得好的观点是很正常的。哲学是互通的。哲学是无所不在的。所以你肯定也能找到易经本经里和道德经里都有的思想。譬如否极泰来，事物的概念是相互转换的，发展到极致势必会转变或者保持。否泰是事物的好坏，好坏这种事物的概念也是转换的，物壮则老，内涵相同。如何利用转换，如何分析转换是另外的事情，老子写物壮则老，发现规律然后利用规律，避免不好的变成“老”的转变。易经告诉大家，不好到极点会慢慢变好的道理。
天下大势：合久必分、分久必合；合中有分、分中有合；一而二、二而一相对：有相对的相对，有相对的绝对。太极：有相对的太极，有相对的无极。自然宇宙：矛盾统一、相对绝对、无极太极。身心：矛盾统一身心无极太极：吃喝拉撒、心跳呼吸、冷热苦甜、悲恐怒喜、思想行为、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、寿夭残健、嘴巴开合、眼睛睁闭、新陈代谢、手心手背、前后内外、情绪起伏、得失成败、坐立住行、吉凶祸福等。《无极太极两仪四象八卦易经》无极太极能解释宇宙自然，无极太极包含0123，为空间：其大无外，其小无内；为时间：周而复始，无终无始。
