五岳包括的是哪五座山?

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五岳是指泰山、华山、衡山、嵩山、衡山。1.泰山泰山贯穿山东中部,在泰安市境内,泰安、济南、莱芜之间。古称“岱山”,春秋称“岱宗”。泰山毗邻孔子故里曲阜,背靠泉城济南。泰山崛起于华北平原东部,齐鲁平原之上,东临大海,西临黄河,南临温、泗、淮之水。东西长约200公里,南北宽50公里。主脉和支脉涉及周边十余县,卧脉面积426平方公里,主峰玉皇顶海拔1545米。泰山是山东丘陵中最高的山脉,地层为典型的华北地台基底和盖层构造区。南部隆起较大,盖层风化脱落,出露一个大型基底——泰山复合体,即太古代泰山群地层,绝对年龄约25亿年,是我国最古老的地层之一。北部上升幅度小,盖层保存了典型华北地台上发育的古生代地层。泰山地貌可分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山四种类型。在空间意象上,由低到高,造成峰峦叠嶂、高耸入云之势,形成由各种地形群组成的景观。2.华山华山为花岗岩整体,侵入岩较深,顶部为粗粒斑状花岗岩(粒径5mm);中部为中粒(2-5mm)花岗辉长岩和片麻岩花岗岩。根据地质科学家对放射性同位素的测定,花山花岗岩的形成时期约为1.21亿年前,花山地区地壳发生了移动。在被挤压、折叠、破碎的过程中,岩浆开始上升,沿着裂缝侵入地表地壳,在3-6公里深处冷却,凝结成岩石。华山远离海洋,位于西风带北纬30°~60°之间,大陆度53°7',属于暖温带大陆性季风气候。由于山体直而陡,山脚和山顶的垂直温度梯度(或直接降温率):从县城到山顶,北麓每升高100米,降低0.44℃,南麓每升高100米,降低0.5℃。3.恒山恒山是建立在一块巨大的花岗岩上的。由于地表沉积物的侵蚀和强烈侵蚀,花岗岩有大面积出露。石英脉多穿插伟晶岩花岗岩,其宽度变化很大,可达40厘米,可加速花岗岩风化。基岩上覆红土中含有大量应时砂,证明是花岗岩风化而成。花岗岩周围的岩石可分为三种类型:志留系紫色页岩和砾石石英岩、泥盆系砂岩和页岩、第三系红色砂岩和页岩。从性质上看,砾质石英岩最硬,紫色页岩最软,在同期岩石上呈现不同地貌。由于天气气候的原因,流水、风、热的风化侵蚀,形成了现代恒山独特的景观。衡山古地貌与湖南省地貌发展密不可分。从志留纪、奥陶纪到侏罗纪末期,湖南东部是古华夏大陆,西部和北部是古江南大陆,中南部是一个大海湾。海水是喜马拉雅大内斜,经广西侵入湖南,向北最远到达长沙。湾内海水进退,有深有浅,衡山在海水进退的路上。4.恒山恒山是中国五岳中的北山。它的山脉发源于阴山,发源于管涔山,止于太行山。它沿着东北方向蜿蜒,上下涌动,横跨要塞,从东到西绵延500英里,拥有辉煌的108座山峰。恒山主峰天峰岭位于浑源,海拔2016.1米。它被誉为“人天北柱”和“绝对名山”。它雄伟壮观,被誉为北方群山之祖。恒山是二次造山运动和历次地壳运动形成的断层山。岩层是古寒武纪奥陶纪石灰岩,距今已有5亿年。基岩裸露,风化严重,破碎,峰谷尖锐,切割较深,相对高差1000多米。整个山脉由东北向西南延伸数百公里,被誉为“中华之方,龚神井之卫士”的寒疆第一山。恒山北起太行山,过长城,东连燕山,西接雁门,南接三晋,北接戴云,东西绵延500里(横跨山西宁武、朔州、代县、应县、樊氏、殷珊、浑源、灵丘)。它是海河、桑干河和滹沱河的支流。5.松山松山的地质构造以其岩石时代古老、构造复杂、地层发育完整、出露良好而闻名中外。经过多次构造运动,保留了各种构造痕迹。嵩山的发展和形成是漫长地质历史(太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五个地质时代)中内外地质作用的产物。嵩山的地质构造以褶皱为主,一般由一系列近东西走向的背斜向斜穹丘组成。断层主要在西北、西南和东部,将松山分为三部分。松山岩的弯曲现象叫做褶皱。包括向斜和背斜。岩石在构造运动的作用下,或在低应力的作用下,改变了岩层的原有产状,不仅使岩层倾斜,而且大多形成各种弯曲。褶皱是岩层塑性变形的结果,是地壳中广泛发育的地质构造的基本形式之一。松山岩块沿断层面有明显位移的断层构造称为断层。断层的规模有大有小,影响的深度有深有浅(深的可以切穿岩石圈或地壳,浅的可以切穿盖层或仅在地表)形成于一个新旧交替的时代;有的是一次构造运动的结果,有的是多次构造运动的结果;有的不活跃,有的还活跃;断层的力学性质是不同的,比如拉、压、剪。
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五岳分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山(海拔1300.2米,位于湖南省衡阳市南岳区)、北岳恒山(海拔2016.1米,位于山西省大同市浑源县)、中岳嵩山(海拔1491.71米,位于河南省郑州市登封市)。

五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方,更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。“东岳泰山之雄,西岳华山之险,中岳嵩山之峻,北岳恒山之幽,南岳衡山之秀”早已闻名于全世界的风景了!

司马迁在《史记·封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程:“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间,所以嵩山为中岳,其他四岳各随其方,四渎都在山东。至秦称帝,建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。

扩展资料:

五岳的传说

古代帝王附会五岳为群神所居,在诸山举行封禅、祭祀盛典。“五岳”一说始于汉武帝。五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代,认为高山“峻极于天”,把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。

魏晋南北朝时期,佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观,进行宗教活动,每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来,供朝山信徒游览。

于是,五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前,五岳大抵是佛、道共尊,寺、观并存。宋以后,佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。

到明清时期,南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面,东岳和西岳则以道教势力为主,成为中国道教的中心。

参考资料来源:百度百科-五岳

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毗沙王
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2019-05-18 · 爱收集历史素材
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中国五岳,中国汉文化中五大名山的总称,是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物,后为道教所继承,被视为道教名山。

分别是东岳泰山(海拔1545米,位于山东省泰安市泰山区)、西岳华山(海拔2154.9米,位于陕西省渭南市华阴市)、南岳衡山(海拔1300.2米,位于湖南省衡阳市南岳区)、北岳恒山(海拔2016.1米,位于山西省大同市浑源县)、中岳嵩山(海拔1491.71米,位于河南省郑州市登封市)。

五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方,更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。

扩展资料:

三山五岳,是中国的历史文化名山,世界道教圣地。五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物,后为道教所继承,被视为道教名山。

“东岳泰山之雄,西岳华山之险,中岳嵩山之峻,北岳恒山之幽,南岳衡山之秀”早已闻名于全世界的风景了!

俗语说“五岳归来不看山”,也有“恒山如行,泰山如坐,华山如立,嵩山如卧,唯有南岳独如飞”的说法。

古代封建帝王把五岳看成是神的象征。

“岳”在东周春秋前是掌管大山的官吏职称,尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了,便出现了代表四方大山的“据道教典范《洞天记》云:“黄帝画野分州,乃封五岳。”黄帝远在五千年前,其疆域版图不出中原黄河流域,黄帝是否封岳无正史可查,但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。

历史上各朝京都虽屡有变迁,均不出豫、晋、陕、三省范围,其所封四岳都在黄河流域的中原地区。

春秋产生了“五行”之说,战国时颇为流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬,“五德终始论”越来越盛。“五岳”之说才应运而生,故《诗话》曾说:“唐虞四岳,至周始有五岳。”

中国岳山称名始见于《尚书》。《尚书》有东、西、南、北四岳,而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳,而不言为何山。

后来司马迁在《史记·封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程:“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间,所以嵩山为中岳,其他四岳各随其方,四渎都在山东。至秦称帝,建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。

自五帝以至秦,名山大川或在诸侯,或在天子,不可胜记。及秦并天下后,才有了明确规定:自河南省崤山以东为名山五,即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山;大川二,即济水和淮河。”

《史记·封禅书》记载:”岁二月,东巡狩,至于岱宗;五月巡狩至南岳,南岳,衡山也;八月巡狩至西岳,西岳,华山也;十一月巡狩至北岳,北岳,恒山也,皆如岱宗之礼...中岳,嵩高也...昔三代之君皆在河洛之间,故嵩高为中岳,而四岳各如其方“。

综上所述,汉之前五岳之制因势而异,各有不同。西周建都于丰、镐,以华山为中岳:东周周平王东迁洛邑(洛阳)以后,又以嵩山为中岳,华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山称呼未变。至汉武帝时,确立五岳制度,并登礼天柱山封为南岳。

据《汉书·郊祀志》载,汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书,确定以泰山为东岳,华山为西岳,霍山(即天柱山)为南岳,恒山(河北恒山)为北岳,嵩山为中岳,将南岳由衡山移往霍山,至隋文帝杨坚统一南北朝后,才于开皇九年(公元589年)重新诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳,废霍山为名山。北岳恒山在汉、唐、宋、明时,皆在山阳的河北曲阳登礼,遥祭恒山(河北恒山)。

明代中后期浑源利用河北恒山人文景观损坏严重之际,伪造历史,附会传说,称浑源玄武山为恒山,向朝廷提出改祀,到清代顺治十八年(公元1661年),改祀北岳于浑源。这就是五岳。

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京城「老炮儿」
2019-06-13 · 京城「老炮儿」,历史新说
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京城「老炮儿」
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中国的五岳是指在中国境内的五座名山,坐落于东西南北中五个方位,分别是东岳泰山,西岳华山,,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。

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