诸子百家中谁可以称得上是哲学家？
1、尺有所短，寸有所长。
——《新序∙杂事篇》
人的优缺点各有所长。我们要善于取人之优点，补己之缺点。
2、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》
就是树想要静下来，可是风却不停止，而子女想要去养老孝敬，可是亲人却失去了。
3、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。
——《孔子家语∙贤君》
爱人者有一颗仁爱之心，能平等对待众生，当然大家也都爱戴他与人为恶到处树敌的人也会遇到很多敌人，遭人唾弃。
4、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
——《孔子家语∙六本》
治病的好药通常味道很苦，但是却能治病；忠心规劝的话听起来令人不快，却对自己有好处。
5、君子居必择处，游必择方，仕必择君。
——《孔子家语∙六本》
君子居住一定要选择处所，游历一定要选择方向，做官一定要选择君主。选择君主是为了求得做官的机会，选择游历方向是为了修炼道行。我听说违反常道、移易本性，是因为人有私欲，所以不可不慎重。
6、凡事预则立，不预则废。
——《孔子家语∙哀公问政》
任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败。不是说要未雨绸缪，而是要事半功倍。
7、过而能改，其进矣乎。
——《孔子家语∙辩乐解》
有了过错能够改正，是有了进步的表现。
8、学不可以已。
——《荀子∙劝学篇》
求学不可以让它停止，即学习是无止境的。学海无涯苦作舟。
9、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——《荀子∙劝学篇》
事物总是不断向前发展的，人也是，一代更比一代强。这是亘古不变的道理。
10、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子∙劝学篇》
千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。引申开来，就是做事要脚踏实地，一步一个脚印，才能达到最终目标。
11、文繁则质衰，末盛则本亏。
——《盐铁论∙本议》
如果过分强调文饰与修辞，内容就会受掩敝而软弱无力，也是说形式重于内容，其实就是舍本逐末。
12、浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。
——《荀子∙正论篇》
对待有些见识短浅的人，我们只要作一笑了之，不必过于锱铢必较。
13、星之昭昭，不若月之曀曀。
——《孔子集语∙论人》
星星的明亮，也不如月的阴暗，说明万物都存在于某种限度之中。
14、君子笃于义而薄于利，敏于行而慎于言。
——《新语∙本行篇》
君子，应该注意自己的一言一行，一举一动，不应该看重命里，言行既要符合道义，又要讲求策略。
15、道可道，非常道；名可名，非常名。
——《道德经》
宇宙间万事万物的本原，都有他的规律，但是又不是可以说出来的规律。
16、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
——《道德经》
天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。通俗点说：天地看待万物是一样的。
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——《道德经》
善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”.最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
18、大巧若拙，大辩若讷。
——《道德经》
最灵巧的东西,好像是很笨拙的样子。真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。
19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
——《道德经》
在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；如果志得意满，变得狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中就要百折不挠，勤奋刻苦，才能变逆境为顺境，由苦而甜。
20、吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》
人的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，只能以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头的知识。
诸子百家据统计共有189家之多，12家开展成学派，而最为知名的有法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。但百家之中却唯独没有商家，而商家在百花怒放时期也展露头角，一展矛头。
春秋战国时期，手工业和城市经济的开展使商业开端蓬勃开展，大城小郭，充满着商人。并且大的商人不只富甲一方，影响经济生活，更深化政治，影响一国或多国政治。有名的大商人，如白圭、子贡、吕不韦、范蠡，寡妇清。
范蠡，人称陶朱公，先是辅佐勾践灭吴兴越，后退隐定陶，靠经商发家致富，三散三聚其财，富甲一方。其居于天下之中，毗连齐鲁楚晋，善用天时。他经商特性“与时逐而不责于人”，擅长依托天时天时的条件。
白圭也是由政入商，先是在魏惠文王时在魏国为相，曾掌管管理黄河水患，后因看透政治糜烂，便辞官游猎各国，开端经商。司马迁说他“悲观时变，人弃我取，人取我予”。
子贡是孔子的高徒，也是最早的儒商。孔子评价这位高徒说：“赐不授命而货殖焉，亿则屡中。”，意义是说子贡做起生意来，对经济周期，预测精准，很少落空。并且存鲁乱齐，凭三寸不乱之舌压服吴王夫差攻齐国，以一人之力存鲁，弱齐，强晋，兴越，影响当时政治格局。
吕不韦是卫国商人，后协助秦国在赵国的人质秦国公子子楚回国，并辅佐子楚登基，借此时机成为秦国相国。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有严重奉献。
寡妇清，巴郡人，中年丧夫，为保管家业而甘愿守寡，依托采炼丹砂而富可敌国，并受秦始皇的礼遇。出巨资细长城，为秦始皇陵提供大量水银。暮年被接进宫，封为”贞妇“。
春秋战国时期到秦合六国，中国降生了很多著名的商人。但却没有呈现商家这个称谓，也没有成文的描写商业政策、商业运营的书籍。可能这也是诸子百家中没有商家这一称谓的主要缘由之一吧。
第二、诸子百家也是后人对先秦各种学术派系的归类总结，先秦时期没有经商理论传世，所以后人也很难做出系统总结。诸子百家中很多学派有记载农家、名家的著作，却鲜见有商家的运营手法和政治主张的。
第三、中国东西周开端，就主张重农抑商，鼓舞耕桑，所以商人的社会位置不断很低。
对于非专业研究人员而言，很可能远没有预期中的大，甚至几乎为零，我就明确告诉你。想读诸子百家，你得先明白你想要得到什么方面的提高？但其实，所有方面的都得不到。利益相关：两三年前基本都刷遍了（儒家：五经+论孟荀，道家：老庄列尹，法家：管晏商韩，其余：墨孙鬼吕。），现在忘得精光，与常人无异。
文学方面？春秋战国时期是中国文学的起源，对比中国文学史上其他朝代的作品（如唐诗宋词），可以发现实在是粗浅多了。诗歌？诗经楚辞多么直白啊，不是修辞简单到几乎没有的句子就是一些复杂的稀有地名生物名。散文？墨子荀子韩非子等等的确都有很高的文学价值，论证严密，所以说……真的很适合而且只适合正在培养逻辑思维能力的中学生。神话与寓言？我们小时候不都学过了吗？最后我想来想去，的确能提高文言文语感和逻辑思维能力，挺适合中学生的，但是为什么要为此专门看这些相对晦涩的先秦文言文呢？中国历代文献很多的。
人生哲学与三观？的确有很多，尤其是以注重伦理著称的儒学著作。问题是，以大多数人的文言文资质，那么长的东西根本消化不了啊。还不如看高考作文素材库里的名句，至少记得下来。另外，现在满大街的所谓成功学心灵鸡汤，完全可以起到这个作用啊，虽然有各种问题但至少三观还是正的，语言还是浅显易读的。也许有的内容的确很深刻，但是凭借大多数人对文言文的熟悉程度，一大段下来就能记下来核心的只言片语（就算当时不是最多一周后也是了，比如我），连如何论证都忘了，这效果和鸡汤的一个小故事一句话一样啊。
