Question

存在于自然界中的事物发展变化的规律。

Answer 1

原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

白话翻译：局面安定时容易保持和掌控，事态发展尚未表露处迹象时谋划起来会容易一些；事物脆弱时容易瓦解，在弱小时容易消失；事情要在它尚未发生以前就处置妥当，在危害没有产生以前就做好预防措施。合抱的大树，是由幼小的嫩芽长成的；几丈高的土台，是由一筐一筐的泥土堆积而成的；远行千里，是需要人一步一步走出来的。妄加干涉、急功近利就会招致失败，把持的越紧，强加干预就越容易失去。聪明、贤能的人做事不会违背自然规律，强行逆为，因此就不会招致失败；不过分贪婪，强行占有，就不容易失去。人们做事情，总是在快要成功时功亏于一篑，所以做事情至始至终都不能用丝毫懈怠，这样就招致失败。因此，聪明、贤能的人追求的没有贪念，不贪恋难以得到的货物，学习别人所学不到的，补救众人所经常犯的过错。借此以促进万事万物自然发展，而不妄加干涉。

感悟：这一章从内容上讲与前一章相接续，仍然是谈事物发展变化的辩证法。老子认为，大的事物总是始于小的东西而发展起来的，任何事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，人们应该了解这个过程，对于在这个过程中事物有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的的出现。从“大生于小”的观点出发，老子进一步阐述事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。在本章的第二个部分中，老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”由此，再看一下荀子《劝学篇》中所写的这几句话：“积土成山”、“积水成渊”、“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”。可见，他们在思想观点上有某些相同或承继关系，或者说，荀子吸取了老子的这一观点。但接下来的结论，荀子与老子不同，他说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄金”；提出积极进取的主张；而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结局。

老子认为，事物的发展都是从无到有，从小到大，从弱到强发展的，关系到成败的问题也往往是由微小的隐患逐渐发展而来的，即所谓的“千里大提、溃于蚁穴”。解决问题要从细微之处着眼，防微杜渐。战国时期，名义扁鹊发现蔡桓公患了疾病，但由于蔡桓公因为疾患小而没有引起足够重视，最终导致病入膏肓、不治而亡。

Answer 2