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所谓经验，就是照事实原样而感知的意思
1.任何人只要做一点有用的事,总会有一点报酬,这种报酬是经验,这是最有价值的东西,也是人家抢不去的东西。成功者与失败者之间的区别，常在于成功者能由经验中获得益处，并以不同的方式再尝试。
2.目前台湾地区“经验”一词还可作为动词使用，相当于“经历”。
例如：我经验过那段岁月。
3.哲学中的经验有两种：来源于感官知觉的观念和来源于反思的、即我们由内省而知道的那些观念。
4.经验不是真理，也是不能一味套用的。
鲁迅笔下的《经验》（南腔北调集）
古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。
偶然翻翻《本草纲目》〔２〕，不禁想起了这一点。这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏。自然，捕风捉影的记载，也是在所不免的，然而大部分的药品的功用，却由历久的经验，这才能够知道到这程度，而尤其惊人的是关于毒药的叙述。我们一向喜欢恭维古圣人，以为药物是由一个神农皇帝独自尝出来的，他曾经一天遇到过七十二毒，〔３〕但都有解法，没有毒死。这种传说，现在不能主宰人心了。人们大抵已经知道一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。建筑，烹饪，渔猎，耕种，无不如此；医药也如此。这么一想，这事情可就大起来了：大约古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不相干的就无效，有的竟吃到了对证的就好起来，于是知道这是对于某一种病痛的药。这样地累积下去，乃有草创的纪录，后来渐成为庞大的书，如《本草纲目》就是。而且这书中的所记，又不独是中国的，还有阿剌伯人的经验，有印度人的经验，则先前所用的牺牲之大，更可想而知了。
然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的便是其一。救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷，而还有一种坏经验的结果的歌诀，是“衙门八字开，有理无钱莫进来”，于是人们就只要事不干己，还是远远的站开干净。我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。所以，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。
总之，经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。例如近来有些看报的人，对于什么宣言，通电，讲演，谈话之类，无论它怎样骈四俪六，崇论宏议，也不去注意了，甚而还至于不但不注意，看了倒不过做做嘻笑的资料。这那里有“始制文字，乃服衣裳”〔４〕一样重要呢，然而这一点点结果，却是牺牲了一大片地面，和许多人的生命财产换来的。生命，那当然是别人的生命，偶是自己，就得不着这经验了。所以一切经验，是只有活人才能有的，我的决不上别人讥刺我怕死〔５〕，就去自杀或拚命的当，而必须写出这一点来，就为此。而且这也是小小的经验的结果。
1.任何人只要做一点有用的事,总会有一点报酬,这种报酬是经验,这是最有价值的东西,也是人家抢不去的东西。成功者与失败者之间的区别，常在于成功者能由经验中获得益处，并以不同的方式再尝试。
2.目前台湾地区“经验”一词还可作为动词使用，相当于“经历”。
例如：我经验过那段岁月。
3.哲学中的经验有两种：来源于感官知觉的观念和来源于反思的、即我们由内省而知道的那些观念。
4.经验不是真理，也是不能一味套用的。
鲁迅笔下的《经验》（南腔北调集）
古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。
偶然翻翻《本草纲目》〔２〕，不禁想起了这一点。这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏。自然，捕风捉影的记载，也是在所不免的，然而大部分的药品的功用，却由历久的经验，这才能够知道到这程度，而尤其惊人的是关于毒药的叙述。我们一向喜欢恭维古圣人，以为药物是由一个神农皇帝独自尝出来的，他曾经一天遇到过七十二毒，〔３〕但都有解法，没有毒死。这种传说，现在不能主宰人心了。人们大抵已经知道一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。建筑，烹饪，渔猎，耕种，无不如此；医药也如此。这么一想，这事情可就大起来了：大约古人一有病，最初只好这样尝一点，那样尝一点，吃了毒的就死，吃了不相干的就无效，有的竟吃到了对证的就好起来，于是知道这是对于某一种病痛的药。这样地累积下去，乃有草创的纪录，后来渐成为庞大的书，如《本草纲目》就是。而且这书中的所记，又不独是中国的，还有阿剌伯人的经验，有印度人的经验，则先前所用的牺牲之大，更可想而知了。
然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说“各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜”的便是其一。救急扶伤，一不小心，向来就很容易被人所诬陷，而还有一种坏经验的结果的歌诀，是“衙门八字开，有理无钱莫进来”，于是人们就只要事不干己，还是远远的站开干净。我想，人们在社会里，当初是并不这样彼此漠不相关的，但因豺狼当道，事实上因此出过许多牺牲，后来就自然的都走到这条道路上去了。所以，在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至于高兴的人尽有，肯伸手来扶助一下的人却是极少的。这便是牺牲所换来的坏处。
总之，经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。例如近来有些看报的人，对于什么宣言，通电，讲演，谈话之类，无论它怎样骈四俪六，崇论宏议，也不去注意了，甚而还至于不但不注意，看了倒不过做做嘻笑的资料。这那里有“始制文字，乃服衣裳”〔４〕一样重要呢，然而这一点点结果，却是牺牲了一大片地面，和许多人的生命财产换来的。生命，那当然是别人的生命，偶是自己，就得不着这经验了。所以一切经验，是只有活人才能有的，我的决不上别人讥刺我怕死〔５〕，就去自杀或拚命的当，而必须写出这一点来，就为此。而且这也是小小的经验的结果。
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舒仕福
2023-07-11 广告
eor有以下两种含义：1. eor是计算机术语，表示二进制异或运算。在计算机逻辑运算中，算术逻辑执行二进制按位异或运算，两数执行异或后相同位结果为0，不同位结果为1。2. eor也表示在任何时期，向地层中注入流体、能量，以提高产量或采收率的...
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经验
【基本解释】；
1. 从生活中多次实践中得到的知识或技能
经验丰富
2.人亲身经历
对那里的情况，他是有经验的
【详细解释】
1. 效验；验证。
【出处】：晋陶潜《搜神后记》卷二：“ 高平 郗超 ……得重病。卢江杜愆 少就外祖郭璞学《易》卜，颇有经验。 超 令试占之，卦成，不愆。”
【示例】：《西游记》第二六回：“菩萨道：‘我这净瓶底的‘甘露水’，善治得仙树灵苗。’ 行者 道：‘可曾经验过么？’菩萨道：‘经验过的。’ 行者 问：‘有何经验？’”
2. 亲身经历过。
【出处】：《红楼梦》第四二回：“虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了”。
【示例】：鲁迅《二心集·答北斗杂志社问》：“不过高情难却，所以只得将自己所经验的琐事写一点在下面。”茅盾《追求》三：“自杀不成而反多经验了痛苦。”
3. 感性经验。
哲学上指人们在同客观事物直接接触的过程中通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。辩证唯物主义认为，经验是在社会实践中产生的，是客观事物在人们头脑中的反映，是认识的开端。但经验有待于深化，有待上升到理论。在日常生活中，亦指对感性经验所进行的概括总结，或指直接接触客观事物的过程。
【基本解释】；
1. 从生活中多次实践中得到的知识或技能
经验丰富
2.人亲身经历
对那里的情况，他是有经验的
【详细解释】
1. 效验；验证。
【出处】：晋陶潜《搜神后记》卷二：“ 高平 郗超 ……得重病。卢江杜愆 少就外祖郭璞学《易》卜，颇有经验。 超 令试占之，卦成，不愆。”
【示例】：《西游记》第二六回：“菩萨道：‘我这净瓶底的‘甘露水’，善治得仙树灵苗。’ 行者 道：‘可曾经验过么？’菩萨道：‘经验过的。’ 行者 问：‘有何经验？’”
2. 亲身经历过。
【出处】：《红楼梦》第四二回：“虽然住了两三天，日子却不多，把古往今来没见过的，没吃过的，没听见的，都经验过了”。
【示例】：鲁迅《二心集·答北斗杂志社问》：“不过高情难却，所以只得将自己所经验的琐事写一点在下面。”茅盾《追求》三：“自杀不成而反多经验了痛苦。”
3. 感性经验。
哲学上指人们在同客观事物直接接触的过程中通过感觉器官获得的关于客观事物的现象和外部联系的认识。辩证唯物主义认为，经验是在社会实践中产生的，是客观事物在人们头脑中的反映，是认识的开端。但经验有待于深化，有待上升到理论。在日常生活中，亦指对感性经验所进行的概括总结，或指直接接触客观事物的过程。
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人与人之间要适中保持着最初的状态，不要因为别人经济发展的变化，社会地位的改变，情感的表达方式等有所微妙的变化，毕竟三十年河东嘛，说不定哪天别人就膨胀了。一颗平常心处事待人是很重要的。
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