Question

想问几个关于人类学的问题 期末考试要用的

1 简述病评价英国人类学家爱德华.泰勒在1871念提出的“文化概念”
2 在人类学中文化具有哪些特征和社会功能？请举例说明
3 运用人类学的理论视角思考：我们应该如何看待和评价多元的文化
4 简述人类主要的进化过程，结合材料比较并评价“创造论”和“进化论”
5 我恶化人类学家一般使用那些具体的研究方法？请举例说明
6 论述人类学基础课程学习的收获与感受？举例说明

要求：层次清楚 逻辑合理 论点要有具体的材料做支撑

Answer 1

呵呵，你是化院的吧，咱们一块上课的，看在同学份上，我把我找到的全给你吧，不过我也只只找到了一部分，其余的你只能自己找了
1.文化一词起源于拉丁文的动词“Colere”，意思是耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后引申为培养一个人的兴趣、精神和智能。文化概念是英国人类学家爱德华·泰勒在1871年提出的。他将文化定义为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。他提出的这一概念对这一项有关许多社会和文化长期发展的研究工作起了很大的促进作用。泰勒以进化论为理论基础，引证大量的民族学材料，对原始人类的精神文化现象，特别是宗教信仰等问题，进行了详密深入的开创性研究，并全阐述了他关于文化发展阶段和脉络的见解。
泰勒对“文化”的界定至今仍是我们理解当代社会文化问题的基本框架。
2.异质性、多样性和培育、呵护性是文化基本属性。
第一异质性：异质性是文化的本质属性，是文化存在的基础，是一种文化之所以被称为文化，被称为特定的文化而不是另一种文化的根基。具体到中国文化，因中华文化与西方文化的不同（异质性），是中国称之为中国，不是美国、日本、英、法等其他国家的根本原因；是中华文化是世界上唯一一个连续、不间断发展的最古老的文化的根本原因；是中华文化极具向心力、吸引力的根本原因；是中华文化几千年历练中积淀的精华；是中华文化在其传递过程中不断加强的异质性，这是中国经济、社会发展的根基。
第二多样性：多样性是文化的另一个属性，是文化的基本存在方式。中国古代的文化融合，在多样性的碰撞中，中华文化以其深厚的根基和博大的胸怀吸收、融合了外来文化，对其进行提炼和升华，使其成为自己的一部分，达到了提升、丰富自己的目的。实践证明外来文化并不可怕，它们不但威胁不了中华文化，反而成为中华文化的添加剂和助推器，有助与中华文化的发展。世界的物质形式的多样性决定了适应与物质形式多样性的文化的多样性。
第三，文化的培育性和呵护性：文化的多样性促进异质性的发展，但文化不也不可能自己发展自己，而是需要人的培育和呵护，没有培育和呵护就没有文化的发展。中华文化博大精深，是历代学者努力培养的结果，不努力或不进行艰苦的努力都将导致文化的衰退。
社会功能：文化对实践的规范功能主要表现在三个方面。其一，和谐文化对实践主体的规范。人作为实践的主体，不仅仅是消极、被动的自然人，更重要的是具有一定知识、经验、情感、意志，并自觉地、自主地、自为地从事创造性活动的主体性的人。人类的实践活动总是体现了主体的需要和目的，其与客观世界的关系是“为我而存在的”。正如马克思所说的：“凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是不同的历史阶段的整合，具有一定的特色、优势和相当的实力。在当今文化世界中，文化的领导权或霸权的争夺已成为一个不容回避的现实。我们虽然一贯倡导各种文化的平等存在权和发展权，但文化世界里事实上的不平等和竞争是不能逃避的，需要我们积极面对。而积极应对的最好方式就是以海纳百川的气度，批判继承一切外来文化，对其进行有效整合，为我所用。
3.文化的多样性主要是从文化的表现形式来说的。所谓文化的多样性，主要是指人类文化的表现形式丰富多样。文化内容的差异、地域文化的特色，都是文化多样性的表现。 形式：呈现与承载。如思想、理论、信念、信仰、道德、教育、科学、艺术等； 内容：分层与分类。如经典的和流行的，传统的与现代的、高雅的与通俗的、主流的与非主流的，正确的和另类的、大众的和精英的等等。
多元文化则主要是从文化的来源和性质来说的。 性质：观念形态与多元文化。如社会的区域的、民族的、群体的，等等。 由于产生的社会基础不同，不同地域文化之间，其赖以存在和发展的根本原则也不同。因此，各种文化性质上的差异，就是在“多元”的意义上理解的差异。
4.在人类进化过程中，由于环境的变迁，生活在树上的人类祖先被迫下地，逐渐得用后肢直立行走，用前肢寻取食物，并在长期使用工具的基础上学会了制造工具等。
多数科学家将人类的进化发展大约分为南方古猿阶段、能人阶段、直立人阶段和智人阶段。在人类进化过程中脑容量的增加是最显著的变化之一。（多媒体展示各个阶段化石及复原图和想象图）
南方古猿阶段：距今大约７００万年前，能直立行走，是最早阶段的原始人类。　脑容量在４５０～５３０mL。
能人阶段：距今大约２００万～１５０万年间，能够制造工具。脑容量在６８０mL左右
直立人阶段：距今大约１５０万～２０万年间，最早用火，具有语言能力。脑容量在１０８８mL左右
智人阶段：距今大约２０万～１万年间，闹容量在１３００～１５００mL左右，人工取火和艺术创作，最终进化成现代人类。
在生命起源问题上，创造论和进化论的观点截然不同。创造的模式认为从原始到高级的各种生物都是由大能的神各按其类造出来的；生命只能源于生命，各种生命皆来自永生的神。但进化模式却认为生命是在漫长的进化过程中，由无机物变成有机物，由有机物演化出氨基酸、蛋白质，最后演化为最简单的单细胞生物，产生了生命。
其实，并不是进化论有什么吸引人的地方，能把科学事实解释得更加合理。进化论只是人摒弃'创造'后，用作弥补空缺的代替品而已。”达尔文推出进化论的过程正是如此。
5.文化人类学（cultural anthropology）是人类学的一个分支学科。它研究人类各民族创造 的文化，以揭示人类文化的本质。使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概 念、资料，对全世界不同民族作出描述和分析。
　文化人类学的基本研究方法有实地参与观察法、全面考察法、比较法。
　　实地参与观察法：这是文化人类学最有特色的研究法。文化人类学家特别注重通过直接的 观察，收集每一手证据。那些研究现代民族生活方式的文化人类学家，则深入到这些民族中间 ，通过参与他们的活动、与他们交谈和观察他们的活动来了解其社会和文化。实地参与观察法 是人类学的基本研究方法，它是一种观察法，其资料来自现实的广阔天地。这种研究法使得文 化人类学家可以既作为参与者又作为观察者的身份深入到一种文化的内部去观察这种文化和使 用这种文化。实地观察可以使人类学家把目光集中在对其文化有意义的行为模式上，他会去寻 找那些有规律的行为特征的先后次序，注意其在不同情况下的变化。
　　全面考察法：采用这种方法，人们在选择研究一种人类行为时，必须全面考察与之相关联 的问题。这样，一位研究某地区经济发展的人类学家会发现，要想对这一地区经济变化的过程 进行全面的描述，就必须探讨礼仪的始末以及家庭关系的问题。
　　比较法：比较法在文化人类学的研究中无时无刻不在使用。例如，当一位文化人类学家在 印度的其一村落中研究其社会结构时，他道德了解村民是怎样自己组织起来的，然后通过对比 村落里各个不同的群体，来确认他们之间的异同。雍容华贵比较法可以运用在所有水平上的分 析之中。
第六题是自由发挥题，自己写吧，我也正头疼呢，有的题答案是不对的，你得自己找，而且有的很多，这就靠你自己简化啦~~