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《杂阿含经》:
“佛见过去世,如是见未来,
亦见现在世,一切行起灭。
明智所了知,所应修已修,
应断悉已断,是故名为佛。
历劫求选择,纯苦无暂乐,
生者悉磨灭,远离息尘垢,
拔诸使刺本,等觉故名佛。”
“佛见过去世,如是见未来,
亦见现在世,一切行起灭。
明智所了知,所应修已修,
应断悉已断,是故名为佛。
历劫求选择,纯苦无暂乐,
生者悉磨灭,远离息尘垢,
拔诸使刺本,等觉故名佛。”
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佛告寂意菩萨:“善男子,菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国,亦以愿故取不净土。何以故?善男子,菩萨摩诃萨成就大悲故,取斯弊恶不净土耳!是故吾以本愿,处此不净秽恶世界,成阿耨多罗三藐三菩提。善男子,汝今谛听,善思念之,善受善持,吾今当说。”尔时,人民其心和悦,无诸斗诤、饥饿、疾病、他方怨贼、恶口、诸毒,一切消灭皆得寂静。尔时,世界有如是乐。若有众生见诸珍宝若触若用,于三乘中无有退转。是诸珍宝作是利益,作利益已还没于地,至本住处金刚际上。世尊,娑婆世界兵劫起时,我身舍利复当化作绀琉璃珠从地而出,上至阿迦尼吒天,雨种种华,曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华,乃至还没于地,至本住处金刚际,亦复如是。世尊,如刀兵劫,饥饿、疾疫,亦复如是。世尊,如是大贤劫中我般涅槃后,是诸舍利作如是佛事,世尊,若我所愿不成不得己利者,我则不于未来贤劫重五浊恶,互共斗诤,末世盲痴,无所师咨,无有教诫,堕于诸见大黑闇中作五逆恶,如上说中,成就所愿作于佛事。我今则舍菩提之心,亦不愿于他方佛土植诸善根。世尊,我今如是专心,不以是善根成阿耨多罗三藐三菩提,亦不愿求辟支佛乘,亦复不愿作声闻乘、天王、人王,贪乐五欲生天人中,不求乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龙王等,以是善根不求如是诸处。世尊,若得大富以施为因,若得生天以戒为因,若得大智以广学为因,若断烦恼以思惟为因。如佛言曰,如是等事皆是己利功德之人,则能随其所求皆悉得之。世尊,若我善根成就得己利者,我之所有布施、持戒、多闻、思惟悉当成就,以是果报皆为地狱一切众生。若有众生堕阿鼻地狱,以是善根当拔济之令生人中,闻佛说法即得开解,成阿罗汉速入涅槃。是诸众生若业报未尽,我当舍寿入阿鼻狱代受苦恼。
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2013-07-06
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佛分好多种,他主要是一个人的信仰!
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晚安的真正含义
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2013-07-06
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诸恶莫作,众善奉行。
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