历史上的忠臣良将为何大多数都没有得到好下场？
这是中国自古以来的法家传统决定的：忠臣良将在君主眼里，都是“不稳定因素”。谈及中国历史上的千古人臣典范，那真是浩如星河，不胜枚举。岳飞，于谦，文天祥，诸葛亮，都堪称青史留名的一代人杰。他们鞠躬尽瘁的弯亮迹故事，更是被后世无数文人士子所瞻仰，传颂。
不过我们能从这些人的额身上，总结出一个奇怪的规律：我们通过煌煌史册，都能发现他们实在是忠心耿耿，对国家，对皇帝都是一片赤诚；但是实际上，这些人又往往没有好下场。
这背后到底有什么秘辛呢？这要从中国古代的“法家传统”开始说起。熟悉历史的朋友都知道，中国历代的专制王朝，所奉行的政治制度都是“儒表法里”。也就是用儒家信条教导臣下和百姓；统治者内部再沿用“法家”的政治主张来治国，维稳。
而法家的宝埋并典，无非就是《商君书》和《韩非子》。这两部著作，实际上，都是讲述君王如何奴役百姓，操纵群臣，应用“法术势”，来维护统治稳定的“专制宝典”。我们以《韩非子》为例，韩非在书中就讲述了，治理臣下只能用“赏罚”。
而臣子是否忠心，在韩非和应用法家传统的君主看来，是无足轻重的。《韩非子》中说道，“臣之于君，非骨肉至亲也”，臣和君本来就没有血缘关系；而“夫与妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣 ”。
就连血缘至亲，父子，夫妻一样也都不可信，皇帝怎么可能相信臣子的忠诚呢？所谓“治主无忠臣”，想要操纵臣子，只能通过“赏罚”。爱赏，代表你贪财；惧罚，代表你怕死。这样的人，才在君主的掌控之内。
岳飞有一句名言，在我们看来，当然是振聋发聩。叫做“文官不爱钱，武将不怕死，天下太平矣”。这实际上是满含“儒家追求”的一句话。但是在法家的眼里看来，这恰恰就是取死之道。
《韩非子》有言键滑：
若此臣者,不畏重诛,不利重赏;不可以罚禁也,不可以赏使也.此谓之无益之臣也,吾所少而去也。
如果一个臣子，不爱钱，也不怕死。就代表“赏罚”在你身上起不到任何作用。那怎么办？“吾所少而去也”。办法只有一个：杀！
