春秋战国的诸子百家，到底哪几家对后人影响最大？
春秋战国时期，中原大地纷争四起，为了在群雄争霸中国脱颖而出，各诸侯国纷纷变法求强，于此求贤若渴。在这种求贤若渴的大环境下，中国存在近乎上千年的“奴隶制”便渐渐土崩瓦解，而下层阶级的有才之士，在“礼贤下士”已经成为一股潮流的时代中发出自己的“声音”，以期改变自己、国家，甚至一个时代的命运，继而促成“百家争鸣”的盛况。
那么，春秋战国时期的诸子百家，有哪些学派对后人影响较大呢？
以颜小二对先秦哲学的了解，个人认为，儒家、道家和法家，属诸子百家中对后人影响最大的三家学派。如果非要说一个对后人影响最大的学派，颜小二认为是“法家”。
为什么这么说？
简单来说，法家思想家如韩非子和法治为例，韩非子以更接地气的“方式”，让世人明明白白看到“天”是“自然之天”而非“意志之天”，于此，“法治”被提上日程。“法治”的出现，无疑对后世封建王朝的稳定发挥了巨大的作用，同时也几近阻断了夏商周时期遗留下来之“奴隶制”的回光返照。
为什么这么说？请继续往下看。
1、对后世影响巨大的三大学派：儒道法前面提到，起源于我们中国本土的学派、对后世影响巨大的，在颜小二看来，大抵是法家、道家和儒家思想。而道家和儒家思想在先秦之后还有所发展，纯粹的法家则几乎没有“生存空间”。
值得一提的是，法家思想“没有生存空间”并非偶然，因为法家思想太过严苛。
以秦为例，李斯作为秦的千古一相，帮助秦始皇建立秦王朝。在李斯法家思想中衍生出来的严刑峻法下，秦始皇的铁骑成为天下最强的士兵，秦始皇成了乱世的霸主，并结束了乱世。
但从战争中走出的人需要“喘息”，而法家思想下的重刑罚的特点，以及利用“人皆自为”心理来管理世人的特色，让法家思想下衍生出的治国法令，就显得太过“冰冷”与“苛刻”。
于此，法家可以让一个弱国迅速强大，而法家本身，则会在安定时局中“迅速”衰败。毕竟法家思想中衍生出的法令，侵犯了大多数人的“利益”外，还无视和平时期老百姓期待“喘息”的诉求。于此，在以和平以及大一统为主旋律的后世王朝中，法家几乎没有“生存空间”。
但是没有“生存空间”，不意味着消失，法家融入到了儒家的“骨血”里。
先秦以后历代王朝的儒家思想，有许多“法家”思想的影子，“人治”和“法治”，往往在我国封建王朝中属于“混用”的状态，缺一不可。
于此，虽说法家思想在后世没有明显的发展，但是毫无疑问的是，法家改变了封建王朝中治国主流学说---儒家。
所以，虽然道家、儒家、法家，这三家学派对后世影响巨大，但是其中以早早没了发展的“法家”在对后世的影响方面却属程度最大的存在。
从人对“天”的认识来说，虽然道家早已提出天乃“自然之天”的说法，但由于道家先贤老子留下的文字太过晦涩玄妙，而庄子留下的故事又时常提到“神人”之类的概念，导致对道家思想研究不透彻的，或者是有意借用道家先贤之名、歪曲道家思想内涵达到某种目的人，“曲解”道家思想内涵，甚至望文生义。
值得一提的是，因为主张“韬光养晦”的道家削减了社会需在竞争中发展的“尖锐氛围”，于此，当汉高祖用“无为之治，韬光养晦”的黄老思想治国后得到一定成效后，汉武帝面对地方豪强在松散管理下日益巨大的势力和对中央集权的威逼，开始大刀阔斧搞改革。董仲舒奉汉武帝之命，让儒家一跃成为主流思想，而道家思想在此时则受到重创，更多以“道教”为载体，隐入民间。
于此，本反对“意志之天”的道家思想，反而因道教，多了一些“神话色彩”，也是让人啼笑皆非。
而法家思想由于秦始皇的失败经验，汉高祖为了不重蹈覆辙，没有采用法家中相对尖锐的治国理论。
同时，因为后世王朝加强中央集权的需要，比如汉武帝时期董仲舒提出“君权神授”以巩固中央集权时，于此，便注定提出“无神论”的法家，在后世王朝明显发展。
法家思想，以韩非子为例，他师承荀子，荀子的思想里面有儒家相关理论和道家相关理论的影子，而韩非作为荀子的弟子，思想受其影响，继承了荀子的无神论和唯物主义思想，并且将这种思想更接地气地表达出来，甚至将其融入君主治国理政之中。
韩非子可以说是让更多世人对“意志之天”的看法发生较大的转变，继而将“法治”提到世人面前。
因为“法治”的前提，一定是不存在“君权神授”的，否则“法治”就不成立。而韩非则用他的一套理论，指出、论证了这一点，颠覆了夏商周以来奴隶制下“意志之天”的绝对权威，这一点是非常重要的。
关于法家对“意志之天”的否定，在《杨权》中，韩非子说：
“若天若地，熟疏熟亲？”
在《杨权》中，韩非子亦提出：
“非天时，虽十尧不能冬生一穗。”
很显然，韩非的这些观点是继承了他的师傅荀子“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的思想。
韩非子是在告诉我们：天对谁更“亲昵”呢？天没有特意去照顾谁（弦外之音就是天无意志），如果不是自然的天时条件，即便是十个尧，也不会让寒冷的冬天长出一株稻穗。
很显然，在韩非子眼里，不存在无所不能的“神”，有的只是不以人意志为转移且存在一定规律的自然。
而以韩非为代表的法家则擅长洞察“规律”，并加以“利用”。
他们洞察一个国家兴衰的“规律”，发现，国家兴亡不是对“天或神”有多虔诚，而是对治国治人的规律，用得有“多到位”。于是，在那个战乱年代，他们从时代“战争”的主旋律中，读出了人性的“自为（利己）”，继而加以“利用”，他们甚至读出了君臣相处时的规律，教君主如何利用“法术势”牢牢把握臣下。
于此，所谓“意志之天”便不攻自破。
所以，某种程度上说，法家思想让人们对“天”的认知，更加“客观”。
也就是说，是法家思想在治国治人上立竿见影的效果，让人们更加直接且直观地直面“天无意志”这个事实，并加快了人们从奴隶制时对“意志之天”盲目崇拜的蒙昧中走出的步伐。
于此，我们可以认为正是因为法家思想对道家“天无意志”这一观点的拓展，以及接地气的“写实”，让世人对世界的理解更深刻，对自然的轮廓有更“客观”的体会。
诚然，在封建王朝中，因巩固中央集权“需要”，“意志之天”一度死灰复燃，但是有才之士对“自然之天”的客观理解，从来没有断过，而历朝历代稍微有些成就的君主，在他们的贤明时期，展现了更多“人定胜天”的性格特质。从凡事都要占卜算卦，到对“人定胜天”的践行，毫无疑问，法家思想发挥了非常大的作用。
所以，颜小二认为，对当代影响最大的诸子百家当属法家。各位觉得呢？欢迎说出您的看法。
参考：《中国哲学史》-北京大学出版社、《汉书》、《韩非子》、《道家哲学导论》等等。
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