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山上白云横匹素;
水中明月卧浮图。
苏轼
神宗元丰二年,也就是公元1079年,因苏轼在给神宗答谢表的文中讲了一些反对新法的话,遭到革新派和一些仇人的弹劾,神宗下令将苏轼抓到京城关起来。后来因先皇仁宗在病危前说过:“我现在得到苏轼、苏辙俩人,我已用不上他们,可我要把他们留给后代,这也是件很好的事情”。先皇的保护和向后代推荐苏轼兄弟俩人,因友人向神宗皇帝面前求情,苏轼才很快地出狱,被贬到黄州(现在的湖北黄冈),做团练副使。在黄州他作一名联:“山上白云横匹素;水中明月卧浮图”。此联很合当时的地境、心境。
苏轼虽被贬,可他有先皇临终前保护和推荐的语言可作盾牌,下狱不久就出狱,被贬做团练副使,分明是给他一闲职做,苏轼到黄州后,地方官员反而讨好他,上班可点卿,可上可不上,奉禄照拿,因官小奉禄低,官方给他几十亩地,供其家仆耕种,因此地有向东的坡,苏轼便称自己为“东坡”居士,以表明得其地已知足也的意思。在此,他还建有房舍,因落成时天下大雪,而取名“雪堂”。可见苏轼在黄州四年多过的是清闲舒适的生活。这种闲而舒之的生活激活苏轼的创作热情。在这几年里,他写了214首诗,填了37首词,此外又有文赋小词对联370首。他的代表作都在黄州写成的。
苏轼在黄州因贬而得意,他向往闲适的生活,在黄州他过上了闲适的生活,常无事在家,他喜欢欣赏田园风光,他将号取田相样,他的房有清淡的雪景装饰而称“雪堂”。这时的他是怀素抱扑的,他已厌弃过轰轰烈烈、灯红酒绿的生活。这时有首诗很能表白他此时的心迹,这首诗题为《贺子由生第四孙斗老》,诗里有广为流传的联句“无官一身轻,有子万事足。”这首诗是赠其弟苏辙的(子由即苏辙)。
苏轼在黄州之所以是他一生创作的黄金时期,是因为苏轼心情是好的,人生姿态是积极的,是怀素抱扑的。许多人也怀素抱扑,可写不出苏轼游览黄州赤壁后写出的佳句:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”主要原因是人生态度是消极的,遇到倒大霉心理就消沉,那有心象苏轼以豪放的笔调写人生无常。苏轼在黄州以快乐的笔触写貌似清淡又消极的东西,写得很出色。说此,在于证明苏轼在黄州十月十五日这天晚上,在住处不远的河堤上散步,他见景生联:“山上白云横匹素;水中明月卧浮图”。苏轼是带着愉快心写这素朴景的。
对联是一种简约朴素的语言形式,对联的美即简约朴素的美。好放浪形劾的人好用铺张繁锁的语言。身怀一颗朴素心肠的人才着意追求语言中的词对句联,力求简约。
苏轼的“山上白云横匹素;水中明月卧浮图。”给我们描绘一幅简约美的画图。山上的云象长长的白布围在山顶,水中的明月象浮图佛憨态可鞠地卧在水底。色调是淡的,形态是静的。上下联两种形态有分别,可神韵是合一的,山上的白云象水中明月,山头上横的白围巾象水中闲卧着的佛。它苍白?它无力?不,一点不苍白,一点不无力,它类似老子道德经上说的无为而无不为。也象中国哲学上的最高至论:天人合一。它宁静致远,无声胜有声。它无增便无减,无高就没低,是阴性的蓄势待发。
不可轻视“山上白云横匹素;水中明月卧浮图。”中的情致,轻视它一如轻视看不见、摸不着的空气,轻视专注着欲滴石穿的小小水滴,同时也等于轻视苏轼那时的心态。
说道简约的美,人们听着多少觉得有玄,再通俗点讲,苏轼的人同一化心理强,这世界繁繁杂杂的,同一化是件难事,而“山上白云横匹素;水中明白卧浮图。”这自然景色是高度统一的。他苏轼将自然景色进一步推进,山的白云象白布围着山头,水中的明月象佛卧着,两大景致所象的看起来有点苍白无力,白布与卧佛牵扯在一起能美什么呢?是不是更消极一点?这并不见得。上边我说了简约的美,现在再说这其中包含同一化的力量之美。山,白云,白布是静态,水、月亮、卧佛也是静态的,白云,白布是无色的,十五的月亮是明亮的,水是清澈的,佛讲究四大皆空。这同一化的景成同一化存在的力,人得着这一力有利于身心健康,也利于事业的成功。美学中有种说法是:对人有益的就是美的,这一说法很少有人否定它。用此说法看苏氏的对联“山上白云横匹素;水中明月卧浮图。”我们发现此联是相当美的。
好的对联中的对词不仅是词性相对,关系相近,好联还注重词和词能多的正向映衬和反向比较。映衬可使景和意更趋完全,比较可显得失。佳联中的对词对句要对得精,联得妙,无生硬感,自然兼容合为一体。
一般对联能词相对就行了,而苏轼的“山上白云横匹素;水中明月卧浮图。”可字与字对。山对水,上对中,白对明,云对月,匹对浮,素对图。山对水佳对,上对中是位置对,白对明是色对,云对月是物对,匹是布,浮亦可当作水中浮子解,自然属物对,素指物的形态,图也是示物形态的,可属物之形态对。而词对更工巧,山上对水中,山上是常态词,水中亦是常态性,山是高的,上亦是高的,双高并列词有点阳亢性,水是位低亦好向低的,个中有水平意,这样相对阳阴两特性就走向中和化了。白云对明月,可见白色的云成块儿行与明月当空照,白云更白,白得发亮,月亮受白云这绿叶扶持变得更清亮雅洁。匹素对浮图,也有意的潜移形的整合处,匹素是让人意会词,匹是布义,素是说明布色极淡而成白色。浮图是梵文转译,它本不是指一佛,而是指享自在的修行者,又曰自在佛,梵文转译词也有意会处,有悠闲的意味。
佳联亦重对拍,语拍表示最小又能表明意义的节段。象山上,山上一词用意在哪儿呢?山上白云,这样人们才知道山上边的白云,至少人们觉得他人出语是让人欣赏风景的。山上白云对水中明月,景致甚佳,看山上有白云,观水中有明月是好景。横匹素对卧浮图,布应该是叠着、挂着的,佛应该是打坐诵经念佛的,横着的布有围脖而亲的意味,这卧着的佛有闲适样。二者情形都是温温柔柔的。至于上下句对,上句有浅表形态意:山上的白云象白色长围巾围着山的脖子;下句是:水中的月亮象自在佛卧着。上句,山是高的,围巾是长的,色是白的,下句,水是清的,月是亮的,佛内心是静的,高而柔,低而纯,似太极样。
对联语言的特长是找关系相近或相反的词让人生出联想,在少而易记的字词内产生更多意味,让人反复品赏而增趣味。词因有关系故,易引人生意。欣赏佳联不应忽略对艺,以及因对艺而生的意义。
水中明月卧浮图。
苏轼
神宗元丰二年,也就是公元1079年,因苏轼在给神宗答谢表的文中讲了一些反对新法的话,遭到革新派和一些仇人的弹劾,神宗下令将苏轼抓到京城关起来。后来因先皇仁宗在病危前说过:“我现在得到苏轼、苏辙俩人,我已用不上他们,可我要把他们留给后代,这也是件很好的事情”。先皇的保护和向后代推荐苏轼兄弟俩人,因友人向神宗皇帝面前求情,苏轼才很快地出狱,被贬到黄州(现在的湖北黄冈),做团练副使。在黄州他作一名联:“山上白云横匹素;水中明月卧浮图”。此联很合当时的地境、心境。
苏轼虽被贬,可他有先皇临终前保护和推荐的语言可作盾牌,下狱不久就出狱,被贬做团练副使,分明是给他一闲职做,苏轼到黄州后,地方官员反而讨好他,上班可点卿,可上可不上,奉禄照拿,因官小奉禄低,官方给他几十亩地,供其家仆耕种,因此地有向东的坡,苏轼便称自己为“东坡”居士,以表明得其地已知足也的意思。在此,他还建有房舍,因落成时天下大雪,而取名“雪堂”。可见苏轼在黄州四年多过的是清闲舒适的生活。这种闲而舒之的生活激活苏轼的创作热情。在这几年里,他写了214首诗,填了37首词,此外又有文赋小词对联370首。他的代表作都在黄州写成的。
苏轼在黄州因贬而得意,他向往闲适的生活,在黄州他过上了闲适的生活,常无事在家,他喜欢欣赏田园风光,他将号取田相样,他的房有清淡的雪景装饰而称“雪堂”。这时的他是怀素抱扑的,他已厌弃过轰轰烈烈、灯红酒绿的生活。这时有首诗很能表白他此时的心迹,这首诗题为《贺子由生第四孙斗老》,诗里有广为流传的联句“无官一身轻,有子万事足。”这首诗是赠其弟苏辙的(子由即苏辙)。
苏轼在黄州之所以是他一生创作的黄金时期,是因为苏轼心情是好的,人生姿态是积极的,是怀素抱扑的。许多人也怀素抱扑,可写不出苏轼游览黄州赤壁后写出的佳句:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”主要原因是人生态度是消极的,遇到倒大霉心理就消沉,那有心象苏轼以豪放的笔调写人生无常。苏轼在黄州以快乐的笔触写貌似清淡又消极的东西,写得很出色。说此,在于证明苏轼在黄州十月十五日这天晚上,在住处不远的河堤上散步,他见景生联:“山上白云横匹素;水中明月卧浮图”。苏轼是带着愉快心写这素朴景的。
对联是一种简约朴素的语言形式,对联的美即简约朴素的美。好放浪形劾的人好用铺张繁锁的语言。身怀一颗朴素心肠的人才着意追求语言中的词对句联,力求简约。
苏轼的“山上白云横匹素;水中明月卧浮图。”给我们描绘一幅简约美的画图。山上的云象长长的白布围在山顶,水中的明月象浮图佛憨态可鞠地卧在水底。色调是淡的,形态是静的。上下联两种形态有分别,可神韵是合一的,山上的白云象水中明月,山头上横的白围巾象水中闲卧着的佛。它苍白?它无力?不,一点不苍白,一点不无力,它类似老子道德经上说的无为而无不为。也象中国哲学上的最高至论:天人合一。它宁静致远,无声胜有声。它无增便无减,无高就没低,是阴性的蓄势待发。
不可轻视“山上白云横匹素;水中明月卧浮图。”中的情致,轻视它一如轻视看不见、摸不着的空气,轻视专注着欲滴石穿的小小水滴,同时也等于轻视苏轼那时的心态。
说道简约的美,人们听着多少觉得有玄,再通俗点讲,苏轼的人同一化心理强,这世界繁繁杂杂的,同一化是件难事,而“山上白云横匹素;水中明白卧浮图。”这自然景色是高度统一的。他苏轼将自然景色进一步推进,山的白云象白布围着山头,水中的明月象佛卧着,两大景致所象的看起来有点苍白无力,白布与卧佛牵扯在一起能美什么呢?是不是更消极一点?这并不见得。上边我说了简约的美,现在再说这其中包含同一化的力量之美。山,白云,白布是静态,水、月亮、卧佛也是静态的,白云,白布是无色的,十五的月亮是明亮的,水是清澈的,佛讲究四大皆空。这同一化的景成同一化存在的力,人得着这一力有利于身心健康,也利于事业的成功。美学中有种说法是:对人有益的就是美的,这一说法很少有人否定它。用此说法看苏氏的对联“山上白云横匹素;水中明月卧浮图。”我们发现此联是相当美的。
好的对联中的对词不仅是词性相对,关系相近,好联还注重词和词能多的正向映衬和反向比较。映衬可使景和意更趋完全,比较可显得失。佳联中的对词对句要对得精,联得妙,无生硬感,自然兼容合为一体。
一般对联能词相对就行了,而苏轼的“山上白云横匹素;水中明月卧浮图。”可字与字对。山对水,上对中,白对明,云对月,匹对浮,素对图。山对水佳对,上对中是位置对,白对明是色对,云对月是物对,匹是布,浮亦可当作水中浮子解,自然属物对,素指物的形态,图也是示物形态的,可属物之形态对。而词对更工巧,山上对水中,山上是常态词,水中亦是常态性,山是高的,上亦是高的,双高并列词有点阳亢性,水是位低亦好向低的,个中有水平意,这样相对阳阴两特性就走向中和化了。白云对明月,可见白色的云成块儿行与明月当空照,白云更白,白得发亮,月亮受白云这绿叶扶持变得更清亮雅洁。匹素对浮图,也有意的潜移形的整合处,匹素是让人意会词,匹是布义,素是说明布色极淡而成白色。浮图是梵文转译,它本不是指一佛,而是指享自在的修行者,又曰自在佛,梵文转译词也有意会处,有悠闲的意味。
佳联亦重对拍,语拍表示最小又能表明意义的节段。象山上,山上一词用意在哪儿呢?山上白云,这样人们才知道山上边的白云,至少人们觉得他人出语是让人欣赏风景的。山上白云对水中明月,景致甚佳,看山上有白云,观水中有明月是好景。横匹素对卧浮图,布应该是叠着、挂着的,佛应该是打坐诵经念佛的,横着的布有围脖而亲的意味,这卧着的佛有闲适样。二者情形都是温温柔柔的。至于上下句对,上句有浅表形态意:山上的白云象白色长围巾围着山的脖子;下句是:水中的月亮象自在佛卧着。上句,山是高的,围巾是长的,色是白的,下句,水是清的,月是亮的,佛内心是静的,高而柔,低而纯,似太极样。
对联语言的特长是找关系相近或相反的词让人生出联想,在少而易记的字词内产生更多意味,让人反复品赏而增趣味。词因有关系故,易引人生意。欣赏佳联不应忽略对艺,以及因对艺而生的意义。
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书山有路勤为径,学海无涯苦坐舟
冉冉白云 夜半高遮千里月;
澄澄碧水 宵中寒映一天星。
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来
喜事连连 送新婚
桃花朵朵 满枝霰
冉冉白云 夜半高遮千里月;
澄澄碧水 宵中寒映一天星。
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来
喜事连连 送新婚
桃花朵朵 满枝霰
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2013-07-13
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心外无物,闲看庭前花开花落。去留无意,漫随天外云卷云舒。
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宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
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梅花欢喜漫天雪 冻死苍蝇未足奇
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