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庄子给我心灵的启示一个凡人请教哲学家：“为什么我活得这么累？”
哲学家说，背上这个小背篓，沿着这条沙砾路走下去，每走一步捡一块石头放进你的背篓。
在路的尽头，凡人背着沉重的背篓，十分痛苦，他再次见到了哲学家；哲学家说：“当我们来到这个世界上，我们也背着一个小背篓，然而我们每走一步都想要从这个世界上捡一样东西放进去，比如金钱比如名利，在生命的旅程中，我们就感觉自己活得越来越累！”
这让我想起庄子“鼓盆而歌”的故事。
庄子之妻病死，好朋友惠施前去吊唁，见庄子盘腿坐地，鼓盆而歌。惠施于是责问庄子：“你与人家夫妻一场，她为你生子养老持家，如今仙逝，你不但不忧伤反而还鼓盆而歌，简直是太过分了！”庄子说：“她刚去世之时，我也很是悲伤。可是我后来一想，她的生命本就起于无形；不仅无行，而本无气！而是阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。这不正象春夏秋冬四时交替吗？如今她虽然死了，却是回归了生命的原本。死生犹如昼夜交错，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心。既然如此我为什么要那么忧伤呢？我应该为她归于生命的原本而高兴啊！否则我就是不明生死之理，不通天地之道了！”
在今天看来，也许这很荒唐。我也不鼓励大家这样做。可是当我们仔细思量，我们却可以从中品读生命的真谛！
鼓盆而歌是因为看穿了事物的本质而表现出来的道家的无为思想，这是一种智者的豁达。也许你我都无法做到庄子这般豁达，可是，人在旅途，有时候我们确实需要学会放下。生命，对于芸芸众生来说都是一样的，生老病死花开花谢终是一场轮回，而历史的天空仍然艳阳高照，历史的长河依然奔流不息。正如老子所说：“万物并作，吾以观复”。
无论生死得失，都无须悲戚哀绝，不必有悔意、不必有牵恋。这样才可远离红尘喧嚣，求得心灵平静。
叔本华说：“你想拥有的越多，你就越痛苦”；
郑板桥说，人生贵在“难得糊涂”。
雾里看花花曼妙，水中望月月朦胧。
人生就是一段“放下”的旅程！年少时我们需要放下贪欲和复杂；中年时我们需要放下名利和挣扎；老年时我们需要放下悔意和浮华。一切随风，如剔透的水晶红尘终化。
学会放下，活在当下！
象庄子一样，泛起不系之舟，饱食而遨游天下！
生命,方如一朵永不凋谢的花!
哲学家说，背上这个小背篓，沿着这条沙砾路走下去，每走一步捡一块石头放进你的背篓。
在路的尽头，凡人背着沉重的背篓，十分痛苦，他再次见到了哲学家；哲学家说：“当我们来到这个世界上，我们也背着一个小背篓，然而我们每走一步都想要从这个世界上捡一样东西放进去，比如金钱比如名利，在生命的旅程中，我们就感觉自己活得越来越累！”
这让我想起庄子“鼓盆而歌”的故事。
庄子之妻病死，好朋友惠施前去吊唁，见庄子盘腿坐地，鼓盆而歌。惠施于是责问庄子：“你与人家夫妻一场，她为你生子养老持家，如今仙逝，你不但不忧伤反而还鼓盆而歌，简直是太过分了！”庄子说：“她刚去世之时，我也很是悲伤。可是我后来一想，她的生命本就起于无形；不仅无行，而本无气！而是阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。这不正象春夏秋冬四时交替吗？如今她虽然死了，却是回归了生命的原本。死生犹如昼夜交错，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心。既然如此我为什么要那么忧伤呢？我应该为她归于生命的原本而高兴啊！否则我就是不明生死之理，不通天地之道了！”
在今天看来，也许这很荒唐。我也不鼓励大家这样做。可是当我们仔细思量，我们却可以从中品读生命的真谛！
鼓盆而歌是因为看穿了事物的本质而表现出来的道家的无为思想，这是一种智者的豁达。也许你我都无法做到庄子这般豁达，可是，人在旅途，有时候我们确实需要学会放下。生命，对于芸芸众生来说都是一样的，生老病死花开花谢终是一场轮回，而历史的天空仍然艳阳高照，历史的长河依然奔流不息。正如老子所说：“万物并作，吾以观复”。
无论生死得失，都无须悲戚哀绝，不必有悔意、不必有牵恋。这样才可远离红尘喧嚣，求得心灵平静。
叔本华说：“你想拥有的越多，你就越痛苦”；
郑板桥说，人生贵在“难得糊涂”。
雾里看花花曼妙，水中望月月朦胧。
人生就是一段“放下”的旅程！年少时我们需要放下贪欲和复杂；中年时我们需要放下名利和挣扎；老年时我们需要放下悔意和浮华。一切随风，如剔透的水晶红尘终化。
学会放下，活在当下！
象庄子一样，泛起不系之舟，饱食而遨游天下！
生命,方如一朵永不凋谢的花!
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