Question

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Answer 1

古文体，试译如下：

《三世碧饥相》是将佛家的因縁借助于卜筮的方法写成的说教书，其中夹杂五行、干支、人相、人的出生年月日等，籍此来对过去、现在、未来这三世的吉凶祸福、因果报应进行说教之物。在我国江户时代，将该书通俗化后获得了传播。而在这类通俗书出现前，共对明嘉靖版三卷本翻刻过两个版子。一版是“无刊记”（译注：未给出出版年月等信息），大概刊行于元和年间；另一版的刊记为“宽永乙亥孟夏吉旦中野市右卫门刊行”。这两版都在卷首有嘉靖十九年硕峰散人的序，内容上看，原也大略相同，只是宽永版的上下各卷分别多出了一页，其他的差异甚微。也许是用于制作初版的原本中存在有脱页，于再版之际被补了上去。

然而，本书原系坊间俗书，中华唐土诸家著述之中，并未见有关于嘉靖刊本的著录。作为著者的袁天纲，在《唐书》卷二百零四之方技列传中，可见其传，却未提及此书。但是在历代志目里，曾出现过如

唐书艺文志 袁天纲相书七卷要诀三卷
宋史艺文志 袁天纲（一作孙思邈） 九天玄女坠金法一卷
三卷玄明经一卷
袁天刚玄成子一卷

之类的文字；在国史经籍志类中，亦可见到易镜玄要一卷、袁天纲要诀一卷、气神经五卷、骨法一卷、相笏经一卷等文字。四库存目中也有九天玄女六壬课一卷、贵贱定格五行相书一卷记述。此等大部分应是后人假托的作品，《三世相》亦然。

不过，关于《三世相》的宋刊本，则均不见于诸著录。该书的原本为内野五郎三氏所藏，原系田中光显伯的藏书。其中既无派猛脱字，文字也多使用简字，故属于坊间俗书，再考其版式，断定为宋末的坊刻本无疑。该书缺卷首一页及卷末。序在第五十一页。开头云：

夫演禽斗数三世相著者。非公卿大夫之为也。昔唐朝国师袁天纲先生之作也。

将此与嘉靖本相比较，卷首的题作硕峰散人书的序文，两者大同小异，惟存在下述的差异：

寿夭穷通 通作达
虽尘慧桥曰无积则免冻馁而已矣 则做财
家法 无法字

由此可知，嘉靖本的序文并非当时所作。此外，宋本所缺之第一页中应有“角木蛟”“亢金龙”二项。正文内容在顺序上有些差异，有所增补，明显看出，嘉靖本是据此宋本为蓝本，插图也较为简单，且衣冠做了换新。此不详述。

由是观之，《三世相》的刊本，夙昔于宋代已经存在，它是更为人所知的嘉靖本的原本。又，从书志学的角度看，该书作为罕有类例的宋代插图本之一，具有宝贵的资料价值，而从风俗史的角度看，作为宋朝风俗画之一，具有重要的价值。以上就是本会影印和公开刊行本书的由绪。