七夕节的来历
七夕节由星宿崇拜演化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七_上举行，故名“七夕”。拜七姐，祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等，是七夕的传统习俗。
女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。兰夜:农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”.小儿节:因乞巧、乞文等俗。
1、源于自然天象崇拜
相信大家都听过牛郎织女的故事传说，该故事传说最早则是来源于人们对自然天象的崇拜。早在远古时代，追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，而古人为了更好地分星，将牛宿星与织女星合称为牛郎织女。后来经过民间的发展，这才有了现在每年七月初七牛郎织女会于天上的鹊桥相会的美丽故事传说。
2、源于时间数字崇拜
相传七夕节的产生与人们对时间数字的崇拜有关，因为七夕月逢七、日逢七，而古代民间又把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这七重列为吉庆日。重日在中国古代被认为是天地交感、天人相通的日子，故而在这些重日中，不难看出古人对数字的崇拜。同时七在民间表现为时间的阶段性，人们在计算时间时往往以七七为终结。所以人们基于对时间数字的崇拜，慢慢地便产生了七夕这个节日。
3、源于七姐诞
七姐诞，又称七娘会、七娘妈诞等。而所谓的七姐（织女星），她是编织云彩、纺织业者，是情侣、妇女、儿童的保护神，七月七日传说是她的诞辰。所以人们一般在七夕节乞巧，希望天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，同时希望婚姻幸福，家庭美满。而这个七姐诞，在福建闽南、浙江温岭和台湾等地区即称为拜七娘妈，民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的天仙。
4、源于生殖崇拜
七夕的另外一个起源就是生殖崇拜，因为七七是一个生命周期。《黄帝内经素问上古天真论》里面记载道：男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。这句话的意思就是说男子以8岁一个周期，女子以7岁一个周期。女子7岁肾气盛，换牙齿头发变长；二七天癸至，任脉通。天癸是肾精，任督二脉，以中医的说法，就是说二七就来月经，可以生子。三七肾气平均，最后的牙齿长齐，发育完全成熟。四七筋骨坚，头发长极，身体盛壮，到了顶点。五七阳明脉衰，面容开始焦黄，头发开始掉。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也，所以七七是一个生命周期结束。而人们因为生殖崇拜，这才有了后来的七夕节。
七夕节的习俗
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。东晋葛洪的《西京杂记》有汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。女子手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针）趁月光对月连续穿针引线，将线快速全部穿过者称为得巧。
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。
宋周密《乾淳岁时记》说；以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久明田汝成《熙朝乐事》说，七夕以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。
种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为壳板，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为种生，又叫五生盆或生花盆。南方各地也称为泡巧，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为水上浮。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为化生。
