Question

民俗的类型有哪些？

民俗的类型？

Answer 1

中国民俗类型分类：

1.物质生活民俗

（1）生产民俗：农业、渔业、采掘、捕猎、养殖等物质资料的初级生产方面；

（2）工商业民俗：手工业、服务业和商贸诸业等物质资料的加工服务方面；

（3）生活民俗：衣、食、住、行等物质消费方面；

2.社会生活民俗

（1）社会组织民俗：家族、村落、社区、社团等组织方面；

（2）岁时节日民俗：节期与活动所代表的时间框架；

（3）人生礼俗：诞生、生日、成年、婚姻、丧葬等人生历程方面；

3.精神生活民俗

（1）游艺民俗：游戏、竞技、社火等娱乐方面；

（2）民俗观念：诸神崇拜、传说、故事、谚语等所代表的民间精神世界。

民俗是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。

扩展资料：

外来民俗分类：

英国的班恩女士（C.S.Burne）在 《民俗学手册》中大致是把民俗按精神领域、行为领域、语言领域划分为三大类 。法国的山狄夫在 《民俗学概论》中提出了另一个三分法：

1、物质生活：

（1）经济之物质 （如食料、衣饰、居屋、运输方法 ）；

（2）生存之方法（ 如乡村生活、城市生活等）；

（3）盈利与财富 （如劳力之生产、器具、不动产）；

2、兆搜精神生活：

（1）方言；

（2）厅凯 民间学识与运用；

（3）民间智慧；

（4）艺术；

（5 ）神秘（如民间法术、民间宗教）；

3、社会生活：

（1）家族；

（2）社团扮猜唤；

（3）特别组合（如经济组合、政治组合、运动组合、宗教组合等），秘密组织（政府不知道的团队）。

参考资料来源：百度百科-民俗

Answer 2

春节的习俗

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
1.扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打团镇扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
2.贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。3.贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体
4.贴年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
5.守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
6.吃饺子
.民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。
7.放爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除兆扰旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
8..拜年
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。
9..春节食俗
吃年糕，吃年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄族或旦米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年

Answer 3

民俗的类型性或模式性，是指民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准。这种标准既是一种定型化的思维习惯，也是一种约定俗成的行为方式，与上层文化的个性化、独创性有所不同。文学史上没有哪位伟大作家的作品是没有个性的。从中国的屈原、李白、杜甫到外国的歌德、莎士比亚、举纤大体如此。个性化被作为衡量文人作品的标准。因为作家、艺术家的个性特征中融和着时代特征、民族特征和地域特征。对上层文化的评价中，个性就是价值。民俗文化则不然。由于民俗文化是靠集体创造、流传，加之流传中的不断扩布和变异，不易形成一个个性化的符号系统。这就决定了民俗文化的传递，主要不是个性的，而是类型的，即众多传承因素汇合成一个民俗文化丛作类型传递，这种现象并不难理解。比如屈原的作品，李白、杜甫的作品，是以文字作为媒介一代一代往下传递，其符号系统在传递过程中并不产生变异。如果说他们在不同时代产生差异的话，也只是读者在理解和欣赏心理上的差异，并不影响原系统本身。民间文学作品的流传则不同。民间文学作品的作者大都是无名氏，受传者又可以随时参与作品的修改和再创作。这样，原作品的简单情节，在经历了不同时代，不同传承者之后碰让，便像滚雪球一样，变得越来越丰满，而且出现了同一作品在不同民族、不同地域流传时，情节上所产生的变异，从而形成民间故事的不同类型。066000.wang/minsuxue/正吵仿816.html

Answer 4

物质生产民俗，物质生产民俗，社会组织民俗，岁时节日民俗。

Answer 5

物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗