Question

人的运气真的有好坏之分吗？

没有，那只是迷信！要相信科学!每个人都有挫折呀！那并不能说不幸运！

Answer 1

我为了证实命运究竟存不存在、特意留意了一位在天桥底下生活了十多年的中年流浪汉、我每天出去都要经过那地方、每次都看见那人席地而座、看书看报、经常在附近走动、四肢也健全身体也健壮。由此我就想：能看书看报、四肢又健全、那这人无疑是个正常人、可他一个正常人为什么不体面地过日子呢？就算去给人打杂做下人也比在桥底下生活体面多了。可他为什么不-就是傻瓜都会愿意选择打杂、他选择了与世隔绝、过着他一个人的生活。想的头疼、最后我只能得出这样的结论：他的潜意识地、世界与他不合、他只能选择这种生活。这时候如果有人请他也许就能改变他的现状、反过来说如果他从小就出生在富贵人家里、绝不可能会像现在这样子、我认为命运的存在也有一定的道理。再想想：诸葛亮如果不是刘备三顾茅庐请出山、他仍然是一位山野村夫。再来更加进一步分析、作为一个正常人、诸葛亮他是肯定清楚以他的才能学识、早就应该主动去外面闯荡、可他为什么选择隐居山林过着一个人的日子呢？这也说明了他的潜意识里也是与世隔绝、他喜欢这种生活、幸运的是他被刘备发现了、而且还三顾茅芦、他还不情愿地下山、说的更玄乎一些、作为正常人按照常理换成谁早就自己出去闯荡了、可他就是喜欢隐居山林、这只能说是命运在他潜意识里植入了特别的指令、鬼使神差地让他执行着这指令、再比如一个从不赌博的人居然有一天莫名其妙地赶到拉斯维加斯参加赌博、结果输的倾家荡产、赌博这肯定不是出自他本意、这一定是他被命运之神植入了特别指令、才让他鬼使神差地去赌博、从这些例子就更加证实了命运的存在、再举个例子、富人和穷人比谁运气好谁运气差、那肯定是富人运气要好于穷人。因为富人有太多的钱、他的一生各方面衣食起居都是处于最高级最舒适最安全的、保镖护卫出门坐车、吃的是最好的饭菜住的是最安全最豪华的别墅、可以说富人一人中只要不出车祸、基本没有任何外来因素制造霉运。而穷人就完全不一样了、穷人为了生存、都是处在最低层的环境里、干建筑、跑外卖、下井矿、可以说穷人的厄运随时都会降临、由此看来运气的好坏跟优越的条件也有关系、再打个比方、二个人同时去应聘一家公司同一职位、而公司只要一个人、二个人学历知识经验都不相上下、可公司却相中另一个样貌较好的、这还是说明了优越条件决定了好运、现在又引出了新的发现、就是好运跟优越的条件是有关系的、为什么我要拿富人和穷人来比较呢？因为我知道有些人说每个人都会有一些大大小小的挫折。好像是说穷人和富人所遇到的好运霉运都是一样的、我认为拥有百分之九十的优越条件的富人和拥有百分之十的优越条件的穷人相比、那肯定是富人遇到霉运的可能性只占百分之十、而穷人遇到霉运好可能性就占了百分之九十、还有就是蛋糕是有限的、占优势多的人肯定是吃到蛋糕的、优势略逊一筹的人就有可能吃不到、或者吃到的比人家少、好事都是留给准备充足的人、所以条件差的人就得不到好运的光临、为什么某个人总是事事如意、几步就到了顶峰、那是因为那人具备太多的优势、为什么有些人事事不顺处处碰壁、甚至越混越差、究其原因、那是他跟着一群个个都比他优秀的人群中、他怎么可能顺利呢？如果连他都到达了顶峰、那世界上就没人穷人和富人之分了。

Answer 2

心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭 心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召 信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保

佛教对于命相、风水的看法如何？

命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了 气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相 加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会 好。可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这 是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，仅仅 根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊， 这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的 心情有助；否则，也是相反。

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。 有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就 是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找 到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。而且他又说： 「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场 说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。

古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。 既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑 堤，河流改道的事实。

另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理， 认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为 了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。所谓参考，仅止于参考，不可盲从 盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。

反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理， 也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。