一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得。而不征得什么意思？
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”此句出自《华严经》，通俗地讲就是
人人本是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着，立时
便与佛无二，佛的智慧神通我们也立时便得。
扩展资料：
华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
《华严经》，具称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
参考资料：百度百科 华严经
这句话出自出自《华严经》卷第五十一，全名《大方广佛华严经》，为大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。为佛祖释迦牟尼在菩提树下参禅后说的第一句禅语。
意思是说所有的人都平等无异，皆有佛性，都可以修行成佛，只是被贪心、嗔恨心、愚痴心所蒙蔽，所以才不能够成佛。
而不征得的意思是因而不能够了悟，获得了佛的大智慧、大解脱、大自在。
拓展资料
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得。”原话为：奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，然以妄想执著不能证得，若离妄想，则无师智、无碍智、自然智自然现前。
华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。
学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”此句出自《华严经》，通俗地讲就是
人人本是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着，立时
便与佛无二，佛的智慧神通我们也立时便得。
拓展内容：
佛祖当年在菩提树下证悟成佛后，第一句话是："奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。"众生本来与佛无二无别。佛在世时，行、住、坐、卧和众生没有区别，只是他的内心没有妄想，没有执着，活得轻松、自在、快乐。众生由于妄想执着而迷失了本心，执妄为真，所以活得累。只有去掉了妄想、断掉了执着，本具的佛性才会自然显现。所以说，修佛就是修心，心即是佛，佛即是心。
参考资料：百度百科词条《华严经》
不征得的意思就是说得不到，不能够；本意是要学佛人放下执着和开启智慧。
佛祖释迦牟尼悟道成功的第一句话。全文意思是说所有的人都可以修行成佛的，只是人人的贪心、嗔恨心、愚痴的心太多太重，所以才不能够成佛。
释迦牟尼佛在菩提树下，到了第七天睹明星而悟道。天快要亮了，抬头一看天上一颗亮星，那大概是向东方看，月亮下去了，整个天朦朦的，晨星出来了。他看见了，一下开悟了，大彻大悟。
“一切众生皆具如来智慧德相”，又变成佛学化了。“一切众生”，不止一个人！每人都完全具足，都充满的，本来就是个佛，我们大家不但有佛的智慧，还有佛的功德，一切具备没有欠缺。“只因妄想执着，不能证得”。既然一切人都是佛，个个都是佛，普通人为什么不变成佛呢？所有的思想、感情，能够知道的，都叫妄想，被这个妄想的东西挡住了。只因妄想执着，把自己的主观抓得很牢，所以不能成佛。
拓展资料：
佛说过一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着不能证得！因此，佛教徒认为我们众生具有共同的本性也就是佛性，它永恒存在。但我们有了人身以后，执着这个有生灭的肉体为我，因此一切便为这个所谓的我服务，因此而有了痛苦等各种感觉，如果认识到肉体非我，真我常在，就会回头向内修清净心，修到一定程度可以见性，见性以后就彻底明白了自己的本来面目，就会彻底破迷。
《大方广佛华严经》卷第五十一
复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。
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尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』
