贫亲赴席文言文翻译
1. 贫亲赴席文言文翻译
一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席，冬天没有穿绵裘，反而穿着葛麻衣服。害怕别人见了嘲笑，故意挥着一把扇子，对众宾客说：“我这人就怕热，即使冬日也喜欢乘凉。”酒席完后，主人发觉他的虚伪，故意迎合他的谎言，用单被凉枕，邀请他在池畔凉亭住下来。半夜后不能忍受寒冷，穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒，不料失脚跌进池中。主人来看他，惊讶地问这件事的原因，穷亲戚说：“只是因为冷僻的习性太怕热了，即使冬月里睡在凉亭中，也还想洗一洗凉水浴罢了。”
注释
1.裘：毛皮制成的衣服。 2.服：穿。 3.葛：葛麻制成的单衣。 4故：故意。
5延：邀请。 6胜：能承受 。 7.芘体：遮住身体。芘，通“庇”，遮蔽。 8.负：披着。
9.逢迎：迎合。 10.虽：即使。 11.走：跑。 12.故：原因，缘故。
13.缘：因为。 14.虽：即使。
我们不能把面子看得很重，不要为了面子做出违心的事。
讽刺了那些虚伪、把面子看得忒重的人。
2. 寓言故事贫亲赴席文言文
一贫亲赴富亲之席，冬日无裘，而服葛，恐人见笑，故意挥一扇对众宾曰：“某性畏热，虽冬月亦好取凉。”酒散，主人觉其伪，故作逢迎之意，单衾凉枕，延宿池亭之上。夜半不胜寒，乃负床庇体而走，失脚堕池中。主人环视之，惊问其故，贫亲曰：“只缘癖性畏热之甚，虽冬月宿凉亭，还欲洗一水浴耳。”
一个穷人参加富有的亲戚的宴席，冬天没有皮衣就穿了粗布衣服，担心别人笑话自己，所以有意挥着一把扇子，对着众宾客说：“我生性怕热，即使在冬天也喜欢纳凉。”酒席散了之后，主人觉得他虚伪，所以做出迎合他的样子，为他准备了单薄的棉被和凉枕，挽留他住在湖边的亭子里。穷人半夜无法忍受寒冷，于是用被褥裹着就逃跑，失足落入湖中。主人上下打量着他，惊奇的问他原因，穷亲戚说：“只是因为冷僻的习性太怕热了，即使冬天晚上住在凉亭上，还是想洗一个冷水澡罢了”
3. 寓言故事《贫亲赴席》文言文说的是什么
寓言故事《贫亲赴席》文言文说的是：一个穷人参加富有的亲戚的宴席，冬天没有皮衣就穿了粗布衣服，担心别人笑话自己，所以有意挥着一把扇子，对着众宾客说：“我生性怕热，即使在冬天也喜欢纳凉。”
酒席散了之后，主人觉得他虚伪，所以做出迎合他的样子，为他准备了单薄的棉被和凉枕，挽留他住在湖边的亭子里。穷人半夜无法忍受寒冷，于是用被褥裹着就逃跑，失足落入湖中。
主人上下打量着他，惊奇的问他原因，穷亲戚说：“只是因为冷僻的习性太怕热了，即使冬天晚上住在凉亭上，还是想洗一个冷水澡罢了”原文：一贫亲赴富亲之席，冬日无裘，而服葛，恐人见笑，故意挥一扇对众宾曰：“某性畏热，虽冬月亦好取凉。”酒散，主人觉其伪，故作逢迎之意，单衾凉枕，延宿池亭之上。
夜半不胜寒，乃负床庇体而走，失脚堕池中。主人环视之，惊问其故，贫亲曰：“只缘癖性畏热之甚，虽冬月宿凉亭，还欲洗一水浴耳。”
——选自 明·冯梦龙·《广笑府》注释1.裘：毛皮制成的衣服。2.服：穿。
3.葛：葛麻制成的单衣。4故：故意。
5延：邀请。6胜：能承受。
7.芘体：遮住身体。芘，通“庇”，遮蔽。
8.负：披着。9.逢迎：迎合。
10.虽：即使。11.走：跑。
12.故：原因，缘故。13.缘：因为。
14.虽：即使。启示：我们不能把面7a686964616fe58685e5aeb931333363393738子看得很重，不要为了面子做出违心的事。
讽刺了那些虚伪、把面子看得太重的人。
4. 初一文言文阅读
一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席，冬天没有穿绵裘，反而穿着葛麻衣服，害怕被人笑话，所以故意挥扇对众宾客说：在下生来就怕热，即使是在冬天也喜欢纳凉。
酒宴散去之后，主任觉得他很虚伪，因而故意逢迎他的意思，为他准备了单薄的棉被和凉枕，将他安排在湖边的亭子过夜。到了半夜的时候他承受不了寒冷，就用被褥包裹身体奔跑起来，一失足跌落池中。
主人环视他，惊讶的问他为什么在池里，穷人笑着说：只是因为我癖性实在是太怕热了，即便是冬天在凉亭露宿，还是想要系一个冷水澡的缘故罢了。2 讽刺了那些极度虚伪，打肿脸充胖子的人。
自身的缺陷并不可耻，可耻的是不但不改正，反而找借口隐瞒。亡羊补牢为时不晚，要诚实面对自己和他人。
3 只是因为（我）癖性实在是太怕热了，即便是冬天在凉亭露宿，还是想要系一个冷水澡的缘故罢了。
5. 文言文《僻性畏热》阅读答案
僻性畏热
冯梦龙①
一贫亲赴富亲之席，冬日无裘②而服葛，，恐人见笑，故意挥一扇对众宾日：“某性畏热，虽冬月亦好取凉。”酒散，主人觉其伪，故作逢迎之意，单衾④凉枕，延@宿池亭之上。夜半不胜寒，乃负床芘体@而走，失脚堕池中。主人环视之，惊问其故，贫亲日：“只缘僻性畏热之甚，虽冬月宿凉亭，还欲洗一水浴耳。”
（选自《广笑府》）
【注释】①冯梦龙（1575-1646），明末文学家、戏曲家。②裘：毛皮衣服。③葛：葛麻做的衣服。④单衾（qIn）：单被。⑤延：请。⑥芘（h1）体：遮住身体。“芘”通“庇”。
7.解释下列句子加点词的意思 （2分）
①冬日无裘而服葛 服： 穿 ②夜半不胜寒 胜： 能承受 .
8.节奏划分（1分）
乃 负床 芘 体 而 走
9.将文中画线句翻译成现代汉语（2分）
译文：
10.这则寓言故事讽刺了哪类人物？你从中得到了什么启示？（2分）
翻译：
一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席，冬天没有穿绵裘，反而穿着葛麻衣服。害怕别人见了嘲笑，故意挥着一把扇子，对众宾客说：“我这人就怕热，即使冬日也喜欢乘凉。”酒席完后，主人发觉他的虚伪，故意迎合他的谎言，用单被凉枕，邀请他在池畔凉亭住下来。半夜后不能忍受寒冷，穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒，不料失脚跌进池中。主人来看他，惊讶地问这件事的原因，穷亲戚说：“只是因为冷僻的习性太怕热了，即使冬月里睡在凉亭中，也还想洗一洗凉水浴罢了。”
注释
1.裘：毛皮制成的衣服。
2.服：穿。
3.葛：葛麻制成的单衣。
4故：故意。
5延：邀请。
6胜：能承受。
7.芘体：遮住身体。芘，通“庇”，遮蔽。
8.负：披着。
9.逢迎：迎合。
10.虽：即使。
11.走：跑。
12.故：原因，缘故。
13.缘：因为。
14.虽：即使。
启示：
我们不能把面子看得很重，不要为了面子做出违心的事。
讽刺了那些虚伪、把面子看得忒重的人。
6. 僻性畏热 .文言文阅读答案
原文出自《明·冯梦龙·广笑府》中的内容，原文可作以下分解：
僻性：怪僻的性格。例如：唐 姚合《拾得古砚》诗：“僻 *** 古物，终岁求不获。昨朝得古砚， 黄河 滩之侧。”。
畏热：短语，其中：畏：动词，本义：害怕。例如：《广雅·释诂二》：畏，惧也。又如：《孟子·梁惠王下》：以小事大者，畏天者也。
所以，“僻性畏热”的大意是：怪僻的习性害怕热；或者害怕热的怪僻习性。
附：《广笑府》中的相关内容。即：
原文内容：
一贫亲赴富亲之席，冬日无裘而服葛，恐人见笑，故意挥一扇对众宾曰：“某性畏热，虽冬月亦好取凉。”酒散，主人觉其伪，故作逢迎之意，单衾凉枕，延宿池亭之上。夜半不胜寒，乃负床芘体而走，失脚堕池中。主人环视之，惊问其故，贫亲曰：“只缘僻性畏热之甚，虽冬月宿凉亭，还欲洗一水浴耳。”
原文大意：
一个穷困之人亲自赴一个富足亲戚的宴席，冬天没有穿绵裘，反而穿着葛麻衣服。害怕别人见了嘲笑，故意挥着一把扇子，对众宾客说：“我这人就怕热，即使冬日也喜欢乘凉。”酒席完后，主人发觉他的虚伪，故意迎合他的谎言，用单被凉枕，邀请他在池畔凉亭住下来。半夜后不能忍受寒冷，穷亲戚只得披了薄被起来走动以御寒，不料失脚跌进池中。主人来看他，惊讶的问这件事的原因，穷亲戚说：“只是因为冷僻的习性太怕热了，即使冬月里睡在凉亭中，也还想洗一洗凉水浴。”
7. 求这篇文言文的译文
孔觊，字思远，会稽山阴人。少年时代就正直有气节，把明辨是非作为自己的责任。他性情急躁，酗酒任性，每次喝醉总是整天不醒，对同僚多有欺凌轻慢，尤其不愿曲意侍奉权要得宠的人物，那些人无不对他又怕又恨。他不置办产业，家里经常很贫困，财务无论多少，都不曾在意。他做二府长史，典签谘事时，（手下人都很畏惧他）他不叫上前他们不敢上前，他不让离开他们不敢离开。虽然喝酒的日子居多，但他却清楚地了解政事，酒醒的时候判决，不曾有过阻滞。众人都说：“孔公一月二十九天醉，胜过世人二十九天醒。”世祖每次想引见他，总是先派人看他酒醒了没有。
他性格真诚朴素，不喜文饰，遇到宝玩，使用绝不迟疑，而其他东西即使粗破，也终不改换。孔觊的弟弟孔道存、堂弟孔徽，经营了很多家产，两个弟弟请假向东回家乡，孔觊前往江中的小沙洲上去迎接他们，（见他们随身携带）十多艘的货物，都是绵绢纸席之类。孔觊见了假装喜欢，对他们说：“我近来很贫困，很需要这些东西。”于是就吩咐把它们放在岸边，随后神情严厉地对他们说：“你们总也算是个读书人吧，为什么到了回家去做商人的地步呢？”命令手下人放火焚烧货物，直到烧尽才离去。
8. 《范缜》文言文翻译
《南史·范缜传》译文
范缜传
缜字子真，少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，从沛国刘瓛学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，恒芒屩布衣，徒行于路。瓛门下多车马贵游，缜在其间聊 *** 愧。及长，博通经术，尤精三礼。性质直，好危言高论，不为士友所安。唯与外弟萧琛善，琛名曰口辩，每服缜简诣。
仕齐，位尚书殿中郎。永明中，与魏氏和亲，简才学之士以为行人，缜及从弟云、萧琛、琅邪颜幼明、河东裴昭明相继将命，皆著名邻国。
时竟陵王子良盛招宾客，缜亦预焉。尝侍子良，子良精信释教，而缜盛称无佛。子良问曰：“君不信因果，何得富贵贫贱？”缜答曰：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处。”子良不能屈，然深怪之。退论其理，著《神灭论》。以为：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用。是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异。神之于质，犹利之于刀，形之于用，犹刀之于利。利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在。”此论出，朝野喧哗。子良集僧难之而不能屈。
太原王琰乃著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。”欲杜缜后对。缜又对曰：“呜呼王子！知其祖先神灵所在，而不能杀身以从之。”其险诣皆此类也。子良使王融谓之曰：“神灭既自非理，而卿坚执之，恐伤名教。以卿之大美，何患不至中书郎？而故乖剌为此，可便毁弃之。”缜大笑曰： “使范缜卖论取官，已至令仆矣，何但中书郎邪。”
后为宜都太守。时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下教断不祠。后以母忧去职。居于南州。梁武至，缜墨缞来迎。武帝与缜有西邸之旧，见之甚悦。及建康城平，以缜为晋安太守，在郡清约，资公禄而已。（选自《南史》卷五十七）
译文：
范缜字子真，少年时父亲去世，很是贫困，侍奉母亲孝顺恭敬。二十岁以前，跟沛国刘瓛学习，刘瓛认为他与众不同，亲自为他举行加冠礼（古代成年礼仪）。在刘瓛门下数年，总是穿草鞋布衣，步行于道路。刘瓛门下有许多乘车跨马的贵族子弟，范缜处在他们中间，一点儿也不感到羞愧。长大以后，博通儒家经典，尤其精于《三礼》。性格诚信直爽，喜欢直言不讳大发宏论，不被士流朋友们接受。只和表弟萧琛友善，萧琛也是有名的能言善辩者，但总是佩服范缜的言简意深。
在齐朝作官，担任尚书殿中郎。永明年间，齐与北魏和亲，选拔有才学的士人作外交使节，范缜和他的堂弟范云、萧琛、琅邪郡颜幼明、河东郡裴昭明相继奉命出使，都扬名于邻国。
当时竟陵王萧子良广招宾客，范缜也预选在其中。曾经陪从子良，子良精通并信奉佛教，而范缜则大力宣称无佛。子良问他：“你不相信因果，哪儿来的富贵贫贱？”范缜回答说：“人生好比树上一起开的花，随风飘落，自然有的拂着帘幕落在茵席上，有的穿越篱笆墙掉到粪坑里。坠落在茵席上的，就是殿下这样的人，掉进粪坑里的，就是下官这样的人。贵贱虽然差别很大，因果又在哪里呢？”子良不能说服他，然而对他很不赞同。范缜回去后推论他的道理，著成《神灭论》。认为：“神就是形，形就是神，形存则神存，形亡则神灭。形是神的物质实体，神是形的作用表现。那么形是指它的物质实体，神是指它的作用表现，只是角度不同，形和神，不能认为是不同的东西。神对于实体，好比锋刃与刀的关系，形对于作用，好比刀与锋刃的关系。说锋刃并不是指刀，说刀也并不是指锋刃，然而舍弃锋刃便没有了刀，舍去刀也就没有了锋刃。没有听说过刀没有了锋刃还存在，那么怎么能使形亡失了而神仍存在呢！”此论一出，朝廷内和社会上都一片哗然。萧子良召集僧众和他辩论，却不能使他屈从。
太原王琰写文章讽刺他说：“可悲啊！范先生，居然不知道他先祖的神灵在哪里。”想封住范缜的嘴。范缜却回答说：“可叹啊！王先生，知道他祖先的神灵在哪儿，却不肯杀身去侍奉他们。”他的惊人之语都如同此类。萧子良叫王融对他说：“神灭之论不合道理，而先生仍要坚持它，恐怕会损伤名声教化。凭着先生的高才，何愁不能作到中书郎？却非要不合常理这样说，应该抛弃你的观点了。”范缜大笑道：“假使范缜要卖论求官，早已作到尚书令和宰相了，岂止是中书郎啊。”
后来作宜都太守。当时夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，范缜下令让断了香火不准祭祀。后来因为母亲去世而离职，住在南州。梁武帝来到这里，范缜穿着黑色丧服来迎接，粱武帝与范缜有同在萧子良西邸共事的旧情，见到他很高兴。等到平定了建康城，委任范缜为晋安太守。范缜在郡内任上为政清廉简约，只享用自己的俸禄而已，不贪余财。
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