自考《古文史二》考前串讲资料（明清部分2）
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第二章 清前期戏曲作家
73、江苏苏州是昆曲的发源地。
74、李玉是苏州派的领袖人物。主要著作：《一捧雪》、《千忠戮》
75、朱素臣，《十五贯》最。
76、简答：苏州派的传奇创作在内容上的特色。
1）即讥切时弊、关注现实的现实精神
2）事关风化、劝善惩恶的教化目的。
3）“天下兴亡，匹夫有责”的平民色彩。
77、“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”，‘收拾起’——《千忠戮》，‘不提防’——《长生殿》
78、李渔认为自己的创作达到了思想追求的境界，完成了把风流和道学融为一体的目的。才子的风流艳情既不违背道德，他们的道德观念也不否定风流；道学中充溢情感，风流里暗藏性理。
79、李渔剧作的基本主题是力图弥合封建道学与风流艳情之间的罅隙，锻铸一种情理合一的理想。
80、李渔的传奇无一不是地地道道的场上之剧。
81、李渔杂著《闲情偶寄》中的《词曲部》与《演习部》，后人合编为“笠翁曲话”，
82、李渔特别标举“立主脑”，即确立作为全剧结构枢纽的“一人一事”，它既是戏曲结构的主线，又是作者立意的焦点，是内容与形式的统一。
83、简述：李渔的戏曲理论
李渔的戏曲理论是以舞台演出和观众欣赏为立足点的，因此要求戏曲真正成为场上之戏而不是案头之作。就作家创作与舞台演出的关系而言，要求作家创作时要努力按照场上演出的状况去构思情节、塑造人物。就作家创作与观众欣赏的关系而言，他要求戏曲语言应该是通俗，通俗并非不要文采。在中国古代戏曲理论，李渔第一次如此明确地阐述了戏曲创作与舞台演出和观众欣赏的关系，奠定了中国古代戏曲坚实的理论基础。
第三章 洪升与长生殿
84、《四婵娟》以古代才女韵事为题材——《谢道韫咏絮擅诗才》、《卫茂漪簪花传笔陈》、《李易安斗茗话幽情》、《管仲姬画竹留清韵》。
第四章
85、道具在《桃花扇》中起到的艺术作用。
全剧以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯串始终。这柄桃花扇，原本只是爱情的象征，但它一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便赋予人生理想的象征意蕴。“桃花薄命，扇底飘零”，这本身就给理想带上悲伤情调；而香君的桃花扇却是“美人之血痕”点染成的，这就是更染上了悲壮的色彩；最后张道士裂扇掷地，隐寓地透露出了理想的破灭。
第五章 聊斋志异和其它文言短篇小说
86、蒲松龄，号柳泉居士。
87、《聊斋志异》现存作品四百九十一篇。
88、蒲松龄在一定程度上认识到科举制度的弊端，并对此进行了批判。这批判主要集中在科举制度的不公正，即“陋劣xin进，英雄失志”这一现象上。
89、《聊斋志异》的艺术成就，代表了我国古代文言短篇小说已经达到和能够达到的水平。
90、《聊斋志异》后起的模仿者，最像的是袁枚的《新齐谐》。
91、清代的文言笔记小说，要么模仿《聊斋志异》，要么模仿《阅微草笔记》。
第六章
92、清初的小说大别可分为四个系统：一为《金瓶梅》系统，以家庭生活为描写的中心，的有署名西周生的《醒世姻缘传》；二为《水浒传》系统，写英雄传奇，的有陈枕的《水浒后传》、钱彩、金丰的《说岳全传》；三为《三国演义》系统，的有《___杌闲评》、褚人获的《隋唐演义》；四为明末以来沿袭的才子佳人系统的小说，较有成就的是署名名教中人的《好逑传》等。
93、《醒世姻缘传》是用山东淄博一带的方言土语写成的。
94、明末清初，特别是顺治、康熙年间小说林中涌现出一个强劲的说流派，即才子佳人小说。它们既是明以来人情小说的一个分支，又是中国古代爱情与婚姻小说长期发展衍化的结果。
95、才子佳人小说大都在二十回左右，相当于现代中篇小说的规模；小说的作者大都为江浙一带的人，所写主人公的籍贯也围绕在江浙地方，具有浓厚的地主色彩；小说描写的才子佳人大都出身于上层官宦人家，且为独生子女；叙述的内容虽然或详或简，或牵涉他事，但主旨无非是“以文雅风流缀其间，功名遇合为之主。始或乖违，终多如意”。
96、《好逑传》，讲述秀才铁中玉与少女水冰心的故事。
第七章
97、《儒林外史》是从哪几个方面对科举制度进行批判的。
首先是塑造了几个科举迷的形象，其中范进、周进是一个类型。作者不仅写出了他们被科举制度折磨得如痴如狂的迂腐可怜的形象，而且写出了造成这种变态心理的典型环境。第二种类型是一批举业至上主义者。他们向往功名，推崇科举，但本身并没有痛苦的经历。这以马二先生、鲁编修、鲁小姐为代表。这比人的面目可概括为八个字，即迂执酸腐、空疏不学。第三类人以蘧__夫、匡超人代表。他们原先是很纯朴年青年，后来中了八股文的毒害而堕落。第二种类型，是杜少卿和沈琼枝，这是具有一定程度个性解放思想的人。反映了资本主义萌芽孳生时期新兴市民阶层要求冲破封建束缚、争取个性解放的初步民主主义思想。
98、《儒林外史》给予后代文学的影响，突出表现在晚清的谴责小说上。
第八章
99、《红楼梦》初名《石头记》，有2个版本：脂评本系统，程本系统
100、程伟元和高鹗增补了后四十回，脂评本系统就被程本所代替，后四十回文字，一般认为是高鹗所补。
101、论述：分析论述贾宝玉的人格形象。
贾宝玉性格的特点，首先是对天锦衣玉食、安富尊荣生活的不满、厌恶，乃至愤懑。封建贵族的沉闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展，并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑否定。他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的道路，更不愿同官场人物交际。对男尊女卑的观念大胆挑战，贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连续性，以及思想上的严肃性和不妥协性。他同姐妹们的亲疏远近，是以思想上亲疏远近为标准的。贾宝玉也是一个极其复杂的形象。他不满意出身的贵族阶级及其生活，却并不知道什么是更有意义的生活，因而常常陷入了矛盾、苦闷、无可奈何的境况之中。他向封建的传统文化提出挑战和怀疑，却并没有从理论上进一步否定孔孟之道 ，斩断对寄生生活的眷恋。他追求高尚的爱情生活，却多少也夹杂了纨绔习气。从某种意义上说明了贾宝玉性格内涵的丰富复杂。
102、研究《红楼梦》，五四运动以前，最有影响的是“评点”和“索隐”两派。五四以后，以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派是红学研究中影响的流派。
103、李汝珍的《镜花缘》谈才学和妇女问题。
104、清中期专以杂剧创作闻名于世的戏曲作家是杨潮观。
105、清中期最的戏曲作家是蒋士铨。
106、沈德潜，编选有《古诗源》、《唐诗别裁》等书。
107、名词解释：“格调说”
沈德潜的“格调说”，认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序。而在表现上，则应“温柔敦厚”， “哀而不伤，要讲含蓄、比兴，只能”委婉陈词“，不可”过甚“、 ”过露“。好诗的标准是”风雅“，是盛唐的诗歌，因此写诗必须学古，必须有法度，也就是要”摩取声调，讲求格律“
108、翁方纲，论诗主张“肌理”说，主张用学问作根柢，以增加诗的骨肉。
109、袁枚，作品有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《新齐谐》等。袁枚主张抒写性灵，认为诗就是要写出人的真性情。他认为文学应该进货，有时代特色。诗只有工拙之分，而不能以古今定优劣，以宗唐或宗宋分高下。
110、在方苞、刘大kui、姚鼐的号召下，当时鼓吹程朱道学、提倡唐宋八大家文体的人形成了一种文学理论和古文运动。由于他们大都是桐城人，因此人们称他们为桐城派。方苞的文学见解（“义法”）包括：言有物，是说文章要有内容，言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。方苞主张要写好文章，必须学习古文的法则，必须向古代学习。义法既是道统又是文统，是道统与文统相结合的完整的体系。
111、姚鼐论文强调写文章要义理、考证、文章三者兼备。
112、清代初期骈文代表作家有陈维崧，著有《湖海楼集》。毛奇龄，著有《西河全集》。
113、清中叶的骈文作家中汪中成就，他也是整个清代写骈文的第一高手。
114、清的讲唱文学包括弹词、鼓词、子弟书、宝卷等。
115、《天雨花》是清代较早的一部弹词，作者梁贞怀（女）。
116、《再生缘》（弹词）——女作家梁德绳。
117、郑振铎将弹词称之为“妇女的文学”。
第九编 第一章
118、龚自珍，号定庵。
119、与桐城派古文比较，龚文上法诸子，奥博纵横，是先秦诸子散文一个新的发展。
120、简答：龚自珍的浪漫主义特色。
龚自珍诗的主要艺术特色是形式多样，境界奇肆，形象瑰丽，极富浪漫色彩。他继承了屈原、李白两位浪漫主义诗人的传统，常常通过奇特的构思、新颖的比喻，构成鲜明生动的形象，奇丽壮观的意境，以表达其自由奔放的感情。诗人还常想落天外，喜用“风雷”、“秋气”、“童心”、“剑”和“箫”等等意象，以抒发自己深含的思想和感情。
121、曹籀《定庵文集序》说龚自珍“足以继往开来，自成一家”。
122、柳亚子推崇龚自珍是“三百年来第一流”的诗人。
123、魏源有《海国图志》
124、梅曾亮，字伯言。梅曾亮是姚鼐弟子之一，姚死后，他成为桐派后期的中心人物。
125、曾国潘，字涤生，为文于义理、考证、辞章外，还强调“经济”，对桐城派文论有所推进。他所编选的《经史百家杂钞》，时人称之为“湘乡派”
126、宋诗运动的出现，至同治光绪年间，这一运动衍变为“同光体”诗派。
127、当时的小说创作，主要有两大流派，一为侠义公案小说，一为狭邪小说。侠义公案小说，《施公案》，为其开山之作。
128、《忠烈侠义传》，实际包括《三侠五义》一百二十回、《小五义》一百二十四回、《续小五义》一百二十四回，共三种，年俞樾见到此书，改名为《七侠五义》。
129、所谓狭邪小说，乃指清末以娼妓优伶为主要描写对象的章回小说。它的直接源头，是才子佳人小说和《红楼梦》续书。
130、《海上花列传》，作者韩邦庆，其人物对话，全用吴语方言，充满方色彩，胡适推为“吴语文学的第一部杰作”。
131、《荡寇志》作者俞万春。
132、《儿女英雄传》作者文康。
133、“诗界革命”的倡导者是夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人。
134、黄遵宪提倡“我手写吾口”
135、简答：黄遵宪诗的艺术特色。
1）诗风豪迈奔放，格调高昂。尤其是那些长篇巨制之作，纵横开阖，铺展恢张，气势充畅，更给人以博大宏深之感。
2）黄遵宪诗歌，疏于格律，选韵较宽，注意向民歌学习，语言通俗，在诗体革新上作了很大努力，反映了近代诗歌发展的要求。
136、“同光体”诗派，代表作家有沈曾植、陈三立、陈衍等。
137、梁启超曾提出“诗界革命”，“文界革命”、“小说界革命”等一系列文学革命的口号，形成一种新体散文，号新文体。
138、汉魏六朝派，代表作家有王——运，晚唐派，代表作家有樊增祥、易顺鼎。
139、清末四大遣责小说：李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》，一般称之为清末四大遣责小说。
140、《官场现形记》在艺术上深受《儒林外史》影响。全书由许多短篇故事蝉联面成，没有贯穿始终的中心人物和主要情节。
141、《二十年目睹之怪现状》的结构，较《官场现形记》完整。全书虽仍无贯穿始终的情节，但以“九死一生”（人名）为主要线索。
142、章炳麟，号太炎。
143、秋瑾，别署鉴湖女侠。
144、陈天华，以鼓词《猛回头》、政论《警世钟》、小说《狮子吼》等尤为。
145、南社，发起人为同盟会会员陈去病、高旭和柳亚子。
146、柳亚子，著作今有《磨剑室诗词集》。
147、乾隆末年，徽班进入北京，带来二黄调。来源于江西的宜黄腔，后形成徽调。汉剧的主要声腔是西皮，源于西北的梆子腔。京剧，由汉剧、徽剧形成，程长庚、余三胜、张二奎，是京剧艺术的主要奠基人。
148、柳亚子、陈去病等创办了我国第一个戏剧刊物《二十世纪大舞台》
149、留日学生曾孝谷、李叔同、陆镜若、欧阳予倩等，在东京成立了我国第一个话剧演出团体春柳社。
73、江苏苏州是昆曲的发源地。
74、李玉是苏州派的领袖人物。主要著作：《一捧雪》、《千忠戮》
75、朱素臣，《十五贯》最。
76、简答：苏州派的传奇创作在内容上的特色。
1）即讥切时弊、关注现实的现实精神
2）事关风化、劝善惩恶的教化目的。
3）“天下兴亡，匹夫有责”的平民色彩。
77、“家家‘收拾起’，户户‘不提防’”，‘收拾起’——《千忠戮》，‘不提防’——《长生殿》
78、李渔认为自己的创作达到了思想追求的境界，完成了把风流和道学融为一体的目的。才子的风流艳情既不违背道德，他们的道德观念也不否定风流；道学中充溢情感，风流里暗藏性理。
79、李渔剧作的基本主题是力图弥合封建道学与风流艳情之间的罅隙，锻铸一种情理合一的理想。
80、李渔的传奇无一不是地地道道的场上之剧。
81、李渔杂著《闲情偶寄》中的《词曲部》与《演习部》，后人合编为“笠翁曲话”，
82、李渔特别标举“立主脑”，即确立作为全剧结构枢纽的“一人一事”，它既是戏曲结构的主线，又是作者立意的焦点，是内容与形式的统一。
83、简述：李渔的戏曲理论
李渔的戏曲理论是以舞台演出和观众欣赏为立足点的，因此要求戏曲真正成为场上之戏而不是案头之作。就作家创作与舞台演出的关系而言，要求作家创作时要努力按照场上演出的状况去构思情节、塑造人物。就作家创作与观众欣赏的关系而言，他要求戏曲语言应该是通俗，通俗并非不要文采。在中国古代戏曲理论，李渔第一次如此明确地阐述了戏曲创作与舞台演出和观众欣赏的关系，奠定了中国古代戏曲坚实的理论基础。
第三章 洪升与长生殿
84、《四婵娟》以古代才女韵事为题材——《谢道韫咏絮擅诗才》、《卫茂漪簪花传笔陈》、《李易安斗茗话幽情》、《管仲姬画竹留清韵》。
第四章
85、道具在《桃花扇》中起到的艺术作用。
全剧以侯方域和李香君的定情物桃花扇贯串始终。这柄桃花扇，原本只是爱情的象征，但它一旦成为侯、李离合和南明兴亡的历史见证，便赋予人生理想的象征意蕴。“桃花薄命，扇底飘零”，这本身就给理想带上悲伤情调；而香君的桃花扇却是“美人之血痕”点染成的，这就是更染上了悲壮的色彩；最后张道士裂扇掷地，隐寓地透露出了理想的破灭。
第五章 聊斋志异和其它文言短篇小说
86、蒲松龄，号柳泉居士。
87、《聊斋志异》现存作品四百九十一篇。
88、蒲松龄在一定程度上认识到科举制度的弊端，并对此进行了批判。这批判主要集中在科举制度的不公正，即“陋劣xin进，英雄失志”这一现象上。
89、《聊斋志异》的艺术成就，代表了我国古代文言短篇小说已经达到和能够达到的水平。
90、《聊斋志异》后起的模仿者，最像的是袁枚的《新齐谐》。
91、清代的文言笔记小说，要么模仿《聊斋志异》，要么模仿《阅微草笔记》。
第六章
92、清初的小说大别可分为四个系统：一为《金瓶梅》系统，以家庭生活为描写的中心，的有署名西周生的《醒世姻缘传》；二为《水浒传》系统，写英雄传奇，的有陈枕的《水浒后传》、钱彩、金丰的《说岳全传》；三为《三国演义》系统，的有《___杌闲评》、褚人获的《隋唐演义》；四为明末以来沿袭的才子佳人系统的小说，较有成就的是署名名教中人的《好逑传》等。
93、《醒世姻缘传》是用山东淄博一带的方言土语写成的。
94、明末清初，特别是顺治、康熙年间小说林中涌现出一个强劲的说流派，即才子佳人小说。它们既是明以来人情小说的一个分支，又是中国古代爱情与婚姻小说长期发展衍化的结果。
95、才子佳人小说大都在二十回左右，相当于现代中篇小说的规模；小说的作者大都为江浙一带的人，所写主人公的籍贯也围绕在江浙地方，具有浓厚的地主色彩；小说描写的才子佳人大都出身于上层官宦人家，且为独生子女；叙述的内容虽然或详或简，或牵涉他事，但主旨无非是“以文雅风流缀其间，功名遇合为之主。始或乖违，终多如意”。
96、《好逑传》，讲述秀才铁中玉与少女水冰心的故事。
第七章
97、《儒林外史》是从哪几个方面对科举制度进行批判的。
首先是塑造了几个科举迷的形象，其中范进、周进是一个类型。作者不仅写出了他们被科举制度折磨得如痴如狂的迂腐可怜的形象，而且写出了造成这种变态心理的典型环境。第二种类型是一批举业至上主义者。他们向往功名，推崇科举，但本身并没有痛苦的经历。这以马二先生、鲁编修、鲁小姐为代表。这比人的面目可概括为八个字，即迂执酸腐、空疏不学。第三类人以蘧__夫、匡超人代表。他们原先是很纯朴年青年，后来中了八股文的毒害而堕落。第二种类型，是杜少卿和沈琼枝，这是具有一定程度个性解放思想的人。反映了资本主义萌芽孳生时期新兴市民阶层要求冲破封建束缚、争取个性解放的初步民主主义思想。
98、《儒林外史》给予后代文学的影响，突出表现在晚清的谴责小说上。
第八章
99、《红楼梦》初名《石头记》，有2个版本：脂评本系统，程本系统
100、程伟元和高鹗增补了后四十回，脂评本系统就被程本所代替，后四十回文字，一般认为是高鹗所补。
101、论述：分析论述贾宝玉的人格形象。
贾宝玉性格的特点，首先是对天锦衣玉食、安富尊荣生活的不满、厌恶，乃至愤懑。封建贵族的沉闷生活，使他心中充满了孤独、寂寞和哀愁，也刺激了贾宝玉要求摆脱束缚的性格发展，并导致了他在思想和行动上对一系列腐朽的封建制度和教义的怀疑否定。他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”的“为官为宦”的道路，更不愿同官场人物交际。对男尊女卑的观念大胆挑战，贾宝玉的叛逆性格具有发展上的一贯性、连续性，以及思想上的严肃性和不妥协性。他同姐妹们的亲疏远近，是以思想上亲疏远近为标准的。贾宝玉也是一个极其复杂的形象。他不满意出身的贵族阶级及其生活，却并不知道什么是更有意义的生活，因而常常陷入了矛盾、苦闷、无可奈何的境况之中。他向封建的传统文化提出挑战和怀疑，却并没有从理论上进一步否定孔孟之道 ，斩断对寄生生活的眷恋。他追求高尚的爱情生活，却多少也夹杂了纨绔习气。从某种意义上说明了贾宝玉性格内涵的丰富复杂。
102、研究《红楼梦》，五四运动以前，最有影响的是“评点”和“索隐”两派。五四以后，以胡适、俞平伯为代表的“新红学”派是红学研究中影响的流派。
103、李汝珍的《镜花缘》谈才学和妇女问题。
104、清中期专以杂剧创作闻名于世的戏曲作家是杨潮观。
105、清中期最的戏曲作家是蒋士铨。
106、沈德潜，编选有《古诗源》、《唐诗别裁》等书。
107、名词解释：“格调说”
沈德潜的“格调说”，认为诗歌在内容上应该符合封建社会秩序。而在表现上，则应“温柔敦厚”， “哀而不伤，要讲含蓄、比兴，只能”委婉陈词“，不可”过甚“、 ”过露“。好诗的标准是”风雅“，是盛唐的诗歌，因此写诗必须学古，必须有法度，也就是要”摩取声调，讲求格律“
108、翁方纲，论诗主张“肌理”说，主张用学问作根柢，以增加诗的骨肉。
109、袁枚，作品有《小仓山房诗文集》、《随园诗话》、《新齐谐》等。袁枚主张抒写性灵，认为诗就是要写出人的真性情。他认为文学应该进货，有时代特色。诗只有工拙之分，而不能以古今定优劣，以宗唐或宗宋分高下。
110、在方苞、刘大kui、姚鼐的号召下，当时鼓吹程朱道学、提倡唐宋八大家文体的人形成了一种文学理论和古文运动。由于他们大都是桐城人，因此人们称他们为桐城派。方苞的文学见解（“义法”）包括：言有物，是说文章要有内容，言有序，是说文章要有条理、有层次、有技巧，也就是指形式。方苞主张要写好文章，必须学习古文的法则，必须向古代学习。义法既是道统又是文统，是道统与文统相结合的完整的体系。
111、姚鼐论文强调写文章要义理、考证、文章三者兼备。
112、清代初期骈文代表作家有陈维崧，著有《湖海楼集》。毛奇龄，著有《西河全集》。
113、清中叶的骈文作家中汪中成就，他也是整个清代写骈文的第一高手。
114、清的讲唱文学包括弹词、鼓词、子弟书、宝卷等。
115、《天雨花》是清代较早的一部弹词，作者梁贞怀（女）。
116、《再生缘》（弹词）——女作家梁德绳。
117、郑振铎将弹词称之为“妇女的文学”。
第九编 第一章
118、龚自珍，号定庵。
119、与桐城派古文比较，龚文上法诸子，奥博纵横，是先秦诸子散文一个新的发展。
120、简答：龚自珍的浪漫主义特色。
龚自珍诗的主要艺术特色是形式多样，境界奇肆，形象瑰丽，极富浪漫色彩。他继承了屈原、李白两位浪漫主义诗人的传统，常常通过奇特的构思、新颖的比喻，构成鲜明生动的形象，奇丽壮观的意境，以表达其自由奔放的感情。诗人还常想落天外，喜用“风雷”、“秋气”、“童心”、“剑”和“箫”等等意象，以抒发自己深含的思想和感情。
121、曹籀《定庵文集序》说龚自珍“足以继往开来，自成一家”。
122、柳亚子推崇龚自珍是“三百年来第一流”的诗人。
123、魏源有《海国图志》
124、梅曾亮，字伯言。梅曾亮是姚鼐弟子之一，姚死后，他成为桐派后期的中心人物。
125、曾国潘，字涤生，为文于义理、考证、辞章外，还强调“经济”，对桐城派文论有所推进。他所编选的《经史百家杂钞》，时人称之为“湘乡派”
126、宋诗运动的出现，至同治光绪年间，这一运动衍变为“同光体”诗派。
127、当时的小说创作，主要有两大流派，一为侠义公案小说，一为狭邪小说。侠义公案小说，《施公案》，为其开山之作。
128、《忠烈侠义传》，实际包括《三侠五义》一百二十回、《小五义》一百二十四回、《续小五义》一百二十四回，共三种，年俞樾见到此书，改名为《七侠五义》。
129、所谓狭邪小说，乃指清末以娼妓优伶为主要描写对象的章回小说。它的直接源头，是才子佳人小说和《红楼梦》续书。
130、《海上花列传》，作者韩邦庆，其人物对话，全用吴语方言，充满方色彩，胡适推为“吴语文学的第一部杰作”。
131、《荡寇志》作者俞万春。
132、《儿女英雄传》作者文康。
133、“诗界革命”的倡导者是夏曾佑、谭嗣同、梁启超等人。
134、黄遵宪提倡“我手写吾口”
135、简答：黄遵宪诗的艺术特色。
1）诗风豪迈奔放，格调高昂。尤其是那些长篇巨制之作，纵横开阖，铺展恢张，气势充畅，更给人以博大宏深之感。
2）黄遵宪诗歌，疏于格律，选韵较宽，注意向民歌学习，语言通俗，在诗体革新上作了很大努力，反映了近代诗歌发展的要求。
136、“同光体”诗派，代表作家有沈曾植、陈三立、陈衍等。
137、梁启超曾提出“诗界革命”，“文界革命”、“小说界革命”等一系列文学革命的口号，形成一种新体散文，号新文体。
138、汉魏六朝派，代表作家有王——运，晚唐派，代表作家有樊增祥、易顺鼎。
139、清末四大遣责小说：李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》，一般称之为清末四大遣责小说。
140、《官场现形记》在艺术上深受《儒林外史》影响。全书由许多短篇故事蝉联面成，没有贯穿始终的中心人物和主要情节。
141、《二十年目睹之怪现状》的结构，较《官场现形记》完整。全书虽仍无贯穿始终的情节，但以“九死一生”（人名）为主要线索。
142、章炳麟，号太炎。
143、秋瑾，别署鉴湖女侠。
144、陈天华，以鼓词《猛回头》、政论《警世钟》、小说《狮子吼》等尤为。
145、南社，发起人为同盟会会员陈去病、高旭和柳亚子。
146、柳亚子，著作今有《磨剑室诗词集》。
147、乾隆末年，徽班进入北京，带来二黄调。来源于江西的宜黄腔，后形成徽调。汉剧的主要声腔是西皮，源于西北的梆子腔。京剧，由汉剧、徽剧形成，程长庚、余三胜、张二奎，是京剧艺术的主要奠基人。
148、柳亚子、陈去病等创办了我国第一个戏剧刊物《二十世纪大舞台》
149、留日学生曾孝谷、李叔同、陆镜若、欧阳予倩等，在东京成立了我国第一个话剧演出团体春柳社。
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