荀子曰：人无礼则不生，事无礼则不成，国不礼则不宁，你如何理解？
“人无礼则不生，事无礼则不成，国不礼则不宁”的意思是：
人不守礼就没法生存，做事不守礼就不能成功，国家不守礼则不安宁。
这句话出自《荀子·修身》
扁善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。
简介：
修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然；墨子则要求做到“志功合”兴利除害、平天下。
作者：
荀子（约公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典籍也有相当的贡献。
“人无礼则不生，事无礼则不成，国不礼则不宁”的意思是：
人不守礼就没法生存，做事不守礼就不能成功，国家不守礼则不安宁，这句话出自《荀子·修身》。
拓展资料：
修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的"修身"标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。
他们认为修身的过程是:格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。由此通过"反省内求"的方法，使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然;墨子则要求做到"志功合"兴利除害、平天下。
荀子(约公元前313-前238)，名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称"荀卿"。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。
荀子这段话是强调礼的重要性。
容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违、庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。（出自《荀子·修身》）
礼仪是一切文明民族的标志之一，是民族文化的重要窗口。
在中国古代，对礼仪的理解大致可以分为以下几个方面：第一，礼是治国的大纲和根本；第二，礼是对人们的尊敬和礼貌，成语“礼贤下士”中的“礼”就是尊敬的意思；第三，指礼物，如“礼尚往来”是自古相传的风俗习惯，此处的“礼”，就是礼物的意思。第四，指为了表示敬意或表示隆重而举行的典礼、仪式。而今天的“礼”，则主要指人际交往中为了维护正常社会秩序而形成的一系列行为规范。它的根本内容是约束自己，尊敬他人；其基本原则是为他人着想的同时不给别人添麻烦。“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲、勿施于人”则是礼仪的精髓。
随着时代的发展和社会的进步，人们的社交面不断扩大，礼仪已经成为社会文明的标志，它渗透于每一个人的生活之中。在社会交往中，崇尚礼仪不仅是个人自尊的表现，也是尊敬他人的表现。无论于己、与人还是对于社会，都应该学礼、懂礼、守礼、用礼，做一个讲文明、高素质、高品位的人。
这段话出自《荀子·修身》。我的理解，礼貌是文明交往的前提，不讲究文明礼仪就没法生活得好，事业也难以顺利发展，因此，要在生活中养成文明礼貌的行为习惯；同时，文明礼仪不仅仅是个人的事情，对整个社会风气、秩序安定，都有很大影响。
“人无礼则不生，事无礼则不成，国不礼则不宁”的意思是：
人不守礼就没法生存，做事不守礼就不能成功，国家不守礼则不安宁。
这句话出自《荀子·修身》
扁善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈；食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。
简介：
修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身是本，齐家、治国、平天下是末。由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然；墨子则要求做到“志功合”兴利除害、平天下。
