Question

什么叫有为？什么叫无为？

无为和有为以什么为分界线？

Answer 1

　　（一）有为即庄子说的有所待，待就是依赖于条件，随条件的变化而变化，因缘和合而成。无为即庄子说的无所待，不依赖任何条件，无所依、无所附，自本自根，自为主宰，不随条件的变化而变化，永恒真实，圆满逍遥。因为一切都可以超越。 超越了一切， 才叫无可待！汉语词典中，有为通常解释为有所作为的意思。

　　（二）无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来，不然就是违背了道。无为作为中国道家文化核心思想有五层重要哲学意义：

　　第一层意义：遵循事物的自然趋势而为，不争，即是无为。所以老子说：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。原来要百姓休养生息，让百姓填满肚子，强壮骨骼，专心做事，能够不争安乐啊。
　　第二层意义：无为就是能放的下，有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想。
　　第三层意义：无是甲骨象形字与大篆金文中的“乐舞”，为是研究学习。要人们学而知其乐。
　　第四层意义：道家主张“顺其自然”，认为法律（法和法律有不同；法好比物理，而法律则是人为）是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
　　第五层意义：无为，道家的核心概念之一。道家自然分“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”,前者比后者更高,是后者的否定,因为它用“人为”否定了“自然”。但它也是同一个自然的“自否定”,因为“人为”、“创造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本质”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的两个层次,即“无为”层次和“有为”层次。只有自然无为的自然才是最自然的，因为只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常无为法自然。

　　佛教中，凡各种条件和合而生的一切事物，都叫有为法。本来就是这样，不是因缘和合而生的，叫无为法。真如、实相、法性、圆觉都是无为法。但无为对有为而说，如果执取“无为”，取相分别，又成“有为”了。

Answer 2

无为:无心为之,有为:有心为之.比如做善事,有为的人,首先是判断这事该不该做,做了会怎么样?然后去做与不做.无为的人,因这件事恰巧碰上而自然去做,,做之前不找事不拒事,做之中,随做随放下,做之后,事如春梦了无痕.做了和没做一样.这是无为.例如喝水,喝之前,想着喝了会怎么样?这水能喝不?喝吧,应该没事,然后喝了.这是有为的喝水.无为的喝水:渴了,面前一杯水,端起来就喝.喝完做别的事了.刚才喝水的事,就象没发生. 所谓的分界就是心的状态.

Answer 3

无为，是老子《道德经》中的重要概念。其意为：道，就是严格按照自己的职责办事，职责范围以内的事，一定要做得恰到好处；职责范围以外的事，一概不做。后来演变为道教的信仰，无为成为道教徒对自然界的运行和人类社会发展的基本认识。什么是为？为就是“有”，一切起心动念造作都是“为”。 　　什么是“无为”？“心”知其为乃是“空”，此为就是无为。老子言：“无其为，是为；无其事，是事；无其味，是味”。这说的是事物本相。由此可见，无为，就是“心知其空而为之”。也就是“心不著相”，“不执著”。 　　“心知其空而为之”，圣人才能做到。所以，圣人不失道。普通百姓，他们只知其“有”，不知其“无”，百姓之“为”都是“有为”。所以，百姓失道。 1普通人。做多做大，执着有相。是有为者，是离道者。 　　2修行者。依道修行，不执著有相。往小做，往少做，损之又损，以至于无。是通过后天之无回归大道者，这是无为的行道者。 　　3成道者。与玄同体，即便做大做多做强，也明明白白一切都是无常，都是虚幻空，都是“不可得”。也即“为而无为”。

Answer 4

无之以为用，有之以为利，为之于未有，治之于未乱，故称无为，也称无不为！
意思是说，因为对方没有才有机会利用对方，要想有所作为，就要把没有变成有，才能得到他人的尊重，要做到这些，就一定要遵循自然规律，而这种自然规律时阴时阳，时隐时现，只有圣贤之人才能掌握其中的规律，既然掌握了这种规律，就要为天下人着想，不要因己之所欲而伤害大家！
老子哲学并不是消极的，而是积极的，因为它是辩证哲学，它倡导和谐，刀枪入库，马放南山的一种安定的环境，所以告诫那些智者不要违背这种自然规律，否则下场会很惨的！

衣食住行乃人之性也，过之则为欲，所以庶民争利，大夫争权，诸侯争地，于是天下大乱，这都是欲望所致！老子在这一点上看的比任何人都透彻，所以倡导诸侯要无为而治，这是三方利好的治国之策！

老子思想天下第一，谁做到了，谁就能成就大业！在这一点上，没有任何书籍能与之相提并论的！

Answer 5

无为 ，即顺其自然 ，随遇而安 。 有为 ，奋力搏击 ，不甘于人后