苏武传中 对于卫律和李陵的劝降 苏武的回答在措辞和态度上有什么不同 为什么
对卫律是极度鄙视，不理不睬，并且甘愿为了民族气节放弃自己的生命，不为利所动；
对李陵两人一边喝酒一边交谈，他将李陵视作可以交谈的朋友。
态度和措辞的不同的原因：
因为苏武和李陵曾同朝为官，李陵曾帮助过他。李陵是一代名将飞将军李广之后，曾为汉朝立下战功，因寡不敌众战败投降，被汉武帝诛灭家族。所以在劝降时用攻心法，而且在看到苏武的大义凛然后能“泣下沾襟”，可见尚存羞恶之心。；
而对卫律，卫律原来是汉朝的武将，被匈奴俘虏后投降的，本是无气节的武夫，希冀献功的小人，并无是非标准，惟利是图，所以丑态百出，遭到苏武的唾弃。
扩展资料：
苏武是代郡太守，苏建之子，早年随父亲在朝为官，当时中原地区的汉朝和西北少数民族，关系时好时坏，于是汉武帝为了表示友好，派遣四五代理一百余人，出使匈奴但恰逢此时匈奴内部发生动乱。
苏武一行人受到牵连，被扣留下来，匈奴内部要求苏武背叛汉朝臣服单于。
单于派人向苏武游说并许诺给高官厚禄，但是被苏武严词拒绝了，匈奴见如此劝说不动便用酷刑，在寒冬腊月之时，天上下着鹅毛大雪，流放于山谷，只让他一个人在哪里。
断绝食粮食和水的供应，希望这样改变苏武的信念。但是随着时间的流逝，苏武在地窖里受尽了折磨，口渴了就吃一把雪，饿了就将自己的羊皮袄吃掉一块，冷了就躲在角落里取暖。
单于见他没有屈服的意思，由心的敬佩他，不忍心伤害他，于是将他速流放至西伯利亚贝加尔湖一带，让他去牧羊，临行前单于召见苏说，既然你不投降，那我让你去放羊，什么时候这些羊生了小羊羔，我就让你回到中原去。
苏武发现单于给的全是公羊根本不可能生下小羊羔。但是苏武心中有强大的意念，心想着终有一天还能回到自己的国家，于是年复一年的等待，苏武的头发和胡须都变得斑白。
苏武牧羊19年之后，当初在贝加尔湖囚禁他的参与已经去世，汉武帝也死了汉武帝的儿子汉昭帝即位之后，公元前85年，匈奴又发生内乱，由于单于没有力量再跟汉朝打仗，只得求和汉昭帝派出使者接回苏武。
参考资料：人民网-苏武牧羊的故事
对待卫律苏武是极度鄙视【因为卫律是个叛徒】，岿然不动的。而且为了民族气节而自刎。对于卫律利诱都不为所动。以下是例子
事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！」欲自杀；复举剑拟之，武不动；
对待李陵的劝降，苏武是不屑一顾的。因为李陵曾和他一起做官，一同结伴而行。以下是例子
武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死，亡所恨，愿无复再言
武曰：「自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！」
《苏武传》虽附见于《汉书·苏建传》，但却是班固倾全力而写成的得意之作。它可分三部分，第一部分记述苏武出使匈奴后历经磨难、可歌可泣的事迹，是传记的主体。第二部分叙写苏武归汉后英名远播、深受尊宠的情形。第三部分是作者对传记人物所作的赞语。本篇节选的是传记的第一部分，通过苏武在匈奴长期的殊死斗争，颂扬了他坚贞不屈的民族气节和高尚的爱国情操，成功地塑造了一个“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，为了民族尊严与国家利益而视死如归的英雄形象。�
崇高的民族气节、强烈的爱国意识与艰苦卓绝的斗争精神，是苏武的主要特征，作者通过苏武在匈奴的几件典型事例，将它生动地展示出来。�
本篇选择了苏武宁死不降、卧雪牧羊等最能体现其爱国品质的事迹来描写，并写得“文赡而事详”。至于苏武为於�王赏识及牛羊被盗等事，则略而交待，要言不烦，详略得体，使主题更加突出。对典型事例，作者讲求描述的生动性，如苏武受审前欲自杀，被自己人劝止。受审时以死自明心迹，又被匈奴人救活。情节曲折跌宕、引人入胜，把苏武百折不挠、奋力抗争的特征描绘得异常逼真感人。作者还常采用对比映衬的手法，如以张胜的贪生怕死来衬托苏武的舍生取义；以卫律的卖国求荣衬托苏武的为国效命；以李陵的计较一己恩怨衬托苏武的以国家利益高于一切，对比强烈，人物形象鲜明。另外，人物语言个性化，使人物的经历、感情、心理等得到了深刻的揭示。如同是劝降，卫律所言傲横而无耻，面目凶恶可憎。李陵尽诉肺腑之言，但仍难掩饰变节的羞愧，一副可怜虫像。苏武对卫律的怒斥以及对李陵不作正面交锋的话语，正体现了他对卫、李二人不同的态度与感情。�
总之，《苏武传》是中国传记文学中富有文学性的名篇，其人物传神并不在司马迁人物传记之下，它所塑造的富有爱国精神的英雄人物，是我们永远景仰的对象。
