Question

道可道，非常道。下一句是什么？

Answer 1

名可名，非常名。
这句话出自老子的《道德经》，原句为：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”）。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
扩展资料：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

Answer 2

断句是:无，名万物之始也；有，名万物之母也；因为这是对上文的论证，用“无”和“有”都可以被定义来论证“名可名也”；有了这个论证和定义，才有下文的结论:故，恒无欲也...
有人说这种断句，其中的“名”字就多余了，其实不然，因为这是对“有无”下定义，讲的是“意识”，“有无”并不等同于事物的状态，而是被“意识”到的状态；下文的“有无”也是承接这个定义，开篇逻辑缜密，非这样断句不可!
【翻译】
“道”是可以被阐述的，但并不是恒久不变的阐述；
“名”是可以被定义的，但并不是恒久不变的定义；
（这里，将“道”和“名”并列，两者自然就产生了联系）
（那么，什么是“道”，又什么是“名”呢？）
（先讲什么是“名”）
无，可定义为万物初开时的状态；
有，可定义为万物存在时的状态；
（用最极端的“有无”举例，让人明白“名”就是“认知”）
（既然“有无”都能被定义，那么一切认知都可定义）
（这是对上文的论证，也讲了什么是“名”）
（既然万物的认知可被定义，那么什么“道”是呢？）
所以，如果想要窥探事物初始状态，就要保持对它最原本的看法（不干预它）；如果想要探究事物的边界特性，就要保持对它更多的看法（研究它）；
（因为事物特性随着你想法会被更多发掘，这里就蕴含着“变化”的含义，也是对“非恒”的论证）
“名”和“道”是同出一处的，没有根本区别，只是定义上的不同；把两者放在一起不停推敲（玄:像绳子一样缠绕），就是窥探万物奥秘的基本方法。