Question

顾炎武抗清的原因

清兵入关后，顾炎武暂居语濂经，由昆山县令杨永言之荐，投入南明朝廷，任兵部司务，“须知六军出，一扫定神州。”（《亭林诗集》一，《感事》）顾炎武把复仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他满腔热忱，“思有所建白”（吴映奎《顾亭林先生年谱》），撰成《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》，即著名的“乙西四论”，为行朝出谋划策，针对南京政权军政废弛及明末种种弊端，从军事战略、兵力来源和财政整顿等方面提出一系列建议。顺治二年（1645年）五月，顾炎武取道镇江赴南京就职，尚未到达，南京即为清兵攻占，弘光帝被俘，南明军崩溃，清军铁骑又指向苏、杭。其时，江南各地抗清义军纷起。顾炎武和挚友归庄、吴其沆（字同初，上海嘉定人）投笔从戎，参加了佥都御史王永柞为首的一支义军。诸义军合谋，拟先收复苏州，再取杭州、南京及沿海，一时“戈矛连海外，文檄动江东”（《亭林诗集》一，《千里》）；惜乎残破之余，实不敌气焰正炽的八旗精锐，义军攻进苏州城即遇伏而溃，松江、嘉定亦相继陷落。顾炎武潜回昆山，又与杨永言、归庄等守城拒敌；不数日昆山失守，死难者多达4万，吴其沆战死，炎武生母何氏右臂被清兵砍断，两个弟弟被杀，炎武本人则因城破之前已往语濂径而侥幸得免。9天后，常熟陷落，炎武嗣母王氏闻变，绝食殉国，临终嘱咐炎武，说：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”（《先妣王硕人行状》）
安葬王氏后，这年闰六月，明宗室唐王朱聿键在福州称帝，年号隆武。经大学士路振飞（字见白，号皓月，河北曲周人）推荐，隆武帝遥授炎武为兵部职方司主事；由于嗣母新丧，炎武二时难以赴任，只能“梦在行朝执戟班”（《诗集》一，《延平使至》）。当时，清松江提督与巡抚土国宝不和。前明兵科给事中陈子龙（字卧子，复社名士，松江人）、成安府推官顾咸正（字端木，昆山人）、兵部主事杨延枢（字维斗，江苏吴县人）等暗中策动吴胜兆举义反正，咸正为炎武同宗长辈，陈子龙等都与炎武往来密切，这件事炎武也是参预了的。顺治四年（1647年）夏，事情败露， “几事一不中，反覆天地黑”；（《诗集》一，《哭陈太仆》），胜兆被解往南京斩首，清廷大肆搜捕同案诸人。子龙往投炎武，炎武当时已离家出亡；于是子龙逃入顾咸正之子天遴、天逵家躲藏，不久三人即被逮，炎武多方营救，未能奏效。其间，炎武还往寻成正，“扁舟来劝君：行矣不再计”（《诗集》一，《哭顾推官》）、催促他及时出走，而咸正不听。结果，陈子龙乘差官不注意时投水自尽，杨延枢及顾氏父子先后遇害，受此案株连而死者40余人。
在策动吴胜兆反正的同时，炎武还进行了其他一些活动。顺治三年（1646年），炎武本打算赴福建就职方司主事之任，大约将行之际，路振飞派人与他联系，要他联络“淮徐豪杰”。此后四五年中，炎武“东至海上，北至王家营（今属江苏淮阴），仆仆往来”（邓之诚《清诗纪事》），奔走于各股抗清力量之间，“每从淮上归，必诣洞庭（按即太湖）告振飞之子泽溥，或走海上，谋通消息”，意图纠合各地义军伺机而动。
虽然弘光及闽浙沿海的隆武等南明政权先后瓦解，炎武亲身参与的抗清活动也一再受挫，但是，炎武并未因此而颓丧。他以填海的精卫自比：“万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。”（《诗集》一，《精卫》）。

简略成一段话。

Answer 1

1645年的春天，昆山县令杨永信曾推荐顾炎武到南京的弘光政权里去担任兵部司务，顾炎武也非常兴奋，做了积极的准备，一口气写下了《军制论》、《形势论》、《田功论》和《钱法论》四篇政论性文章，号称“乙酉四论”，水平如何姑且不说，倒是很有些摩拳擦掌的意味。可当他于这年的四月底到达南京后不到十天，清兵已于 5月9日渡江，弘光皇帝仓皇出走，五天后清兵便已占领南京，弘光政权宣告瓦解。顾炎武随同弘光兵备副使退守苏州，五月底，苏州再次兵败，顾炎武就回到了常熟和老家昆山。七月初，清兵攻破了昆山，进行了残酷的镇压，屠杀了近四万人，顾炎武的三弟和四弟都惨遭屠杀，生母何氏被砍掉一只手臂，成了终身残废，后一直由顾炎武的幼弟奉养。
以上这段时间，就是顾炎武的从军经历，可以肯定的是，他是一定参加了苏州的抵抗活动，至于在昆山有没有参加抵抗，历来就有争论，但后来有日本学者经过详细考证，顾炎武也是参加了昆山抵抗的，问题在于，在这样的抵抗当中他到底做了什么？
我们的回答是：他没有亲身杀敌，顶多做了一些后勤服务和通风报讯的工作。他曾用诗记载自己的妻子为守城将士缝过征衣的事情，他所做的，估计也是类似于此的工作。昆山之战中，他后来说自己曾在常熟语濂泾陪伴继嗣母亲，遥闻炮声，也可见并没有参加实际的战斗，有可能只是做了一些联络工作。
昆山之战后，对于抵抗，顾炎武甚至变得有些消极了起来。1645年的秋天，当福建隆武政权的唐王受人推荐，授予他兵部职方司主事的官职，并在第二年春天特派了使者秘密到昆山请他赴任之际，他却借故推辞了，只是写了一首诗表示感谢，全然没有了第一次被授官时的兴奋。为什么会这样呢？也许是他看出了南明政权根本成不了气候，也许是出于自身的怯弱，当时凭一腔热血和文人的热情想要参加抵抗，但一旦看到根本抵抗不住，就放弃了实际的行动。他后来主张在遭遇大难的时候，“殉之”不一定就是最好的办法，逃走等待时机也未尝不可，当然就是完全的托词了。
顾炎武的生活以1656年为界（那年他43岁），大抵分为两个阶段，1656年之前，他一直在长江南北一带活动；自此后25年，几乎一直在北方活动。这两个阶段的一个共同特点是：他一直在不停地行走，结识了很多人。有论者据此认为顾炎武是在从事秘密工作，即联系各地的仁人志士反清复明，这种说法缺少史料证据，有些想当然的推断。从现有的史料来看，他之所以远走北方，并不是为了到北方去从事反清复明的斗争，而仅仅是为了私人纠纷中的避仇。如果真要反清复明，就不会去北方，而应去南方找南明永历政权。他联系同道中人不假，但他所交往的人，尤其是在北方结识的人，大多也是和他一样的遗民，他们之间既没有组织，也没有行动纲领，拿什么来反清复明呢？他们在一起，顶多也就是互相砥砺，保持遗民与清廷不合作的立场，更多的时候，却是在探讨学问。在他所交往的人当中，还有一些是清朝的官员，他总不至于是在对他们进行“策反”工作吧？1662年，南明王朝彻底覆灭，他更是连反清的念想也没有了，从此开始专心著述，总结“亡天下”的教训。
清王朝在平定了天下之后，对汉族知识分子采取了安抚笼络的措施，康熙不仅派人祭祀了明崇祯皇帝，还于1678年开设了博学鸿儒科，征召遗民中的精英分子入朝做官，顾炎武的一些朋友接受了征召。在这样的情况下，实际上的反清复明也已经是不可能的了，当亲戚朋友都“投入”到了“敌人”的队伍，“敌人”似乎已经消失。