朱元璋为何杀徐达?
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一种说法是民间流传徐达功高震主,朱元璋惧之。徐达患有背疽,忌吃河鹅,朱元璋偏赐蒸鹅全宴予徐(中国民间传说鹅为“发物”),明朝规定赐宴必须即时食、全食。徐达知朱元璋的意思,流着眼泪把鹅肉吃完,不久毒发而亡。
但是我比较赞成当时明月的说法,徐达本身善于谋略,为人宽厚,做人低调,不贪不占,从不招摇,不仅跟随朱元璋出生入死,而且还在和州救过朱元璋的命。在当时,杀了他对朱元璋毫无好处。退一万步说,朱元璋如果要杀徐达,有的是法子,或者派锦衣卫神不知鬼不觉毒杀暗示皆可,或者安一个冠冕堂皇的罪名杀之也可,赐蒸鹅,大庭广众,众目睽睽之下,太笨了。何况这时候,朱元璋还忙着惩贪反腐,尽管在猜忌功臣,但是即使是刘基(死于1375年)、李善长(死于1390年)可以说都是栽在胡惟庸手里。至于后来大肆诛杀功臣还是在太子朱标1392年病亡后,说白了,就是朱元璋对孙子朱允炆不放心,担心孙子年纪太轻,又没有经过开国时期的风雨考验,也缺乏驾驭群臣的手段,加之朱元璋老年丧子,打击过大,本身猜疑成性,又过分敏感所以才向群臣举起屠刀。
所以,徐达并非朱元璋诛杀,而是于洪武十七年(1384年)病逝,善终的说法是是可信的。
但是我比较赞成当时明月的说法,徐达本身善于谋略,为人宽厚,做人低调,不贪不占,从不招摇,不仅跟随朱元璋出生入死,而且还在和州救过朱元璋的命。在当时,杀了他对朱元璋毫无好处。退一万步说,朱元璋如果要杀徐达,有的是法子,或者派锦衣卫神不知鬼不觉毒杀暗示皆可,或者安一个冠冕堂皇的罪名杀之也可,赐蒸鹅,大庭广众,众目睽睽之下,太笨了。何况这时候,朱元璋还忙着惩贪反腐,尽管在猜忌功臣,但是即使是刘基(死于1375年)、李善长(死于1390年)可以说都是栽在胡惟庸手里。至于后来大肆诛杀功臣还是在太子朱标1392年病亡后,说白了,就是朱元璋对孙子朱允炆不放心,担心孙子年纪太轻,又没有经过开国时期的风雨考验,也缺乏驾驭群臣的手段,加之朱元璋老年丧子,打击过大,本身猜疑成性,又过分敏感所以才向群臣举起屠刀。
所以,徐达并非朱元璋诛杀,而是于洪武十七年(1384年)病逝,善终的说法是是可信的。
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一说徐达亦非善终,民间流传徐达功高震主,朱元璋惧之。徐达患有背疽,忌吃河鹅,朱元璋偏赐蒸鹅全宴予徐(中国民间传说鹅为“发物”),明朝规定赐宴必须即时食、全食。徐达知朱元璋的意思,流 着眼泪把鹅肉吃完,不久毒发而亡。
这则传闻的可信度相当的低,影响却相当广泛。依据文献纪录,该传闻出自明朝学者徐祯卿所著的笔记小说《翦胜野闻》,后为清朝赵翼名作《廿二史札记》所误用,遂广为流传。近代学者片面相信野史,而不加以考证即采用,包括著名明史家吴晗。 这条野史记载之所以不可信,主因有几点。第一,徐达虽然功劳极大,并与李善长同样为朱元璋亲家,但他一生安分守己,从不结党亦不逾矩,他的子孙也未见因是皇亲国戚而骄傲蛮横、违法乱纪的行为,正史上更没有朱元璋猜忌徐达的纪录和动机。第二,朱元璋从未使用过暗杀手法屠戮功臣,即使要暗杀,亦可派御医下手,不必使用这种人尽皆知的低劣的手段。第三,徐达过世时,明朝仍与北方蒙古人对抗中,正需要武将来协助,且当时明太祖尚未展开屠杀武将的行动,相反,为了对抗胡惟庸残留的势力,朱元璋尚须笼络武将,没有必要在此时诛杀最忠心的徐达。而且,蒸鹅造成背疽毒发毫无科学依据。
考量到《翦胜野闻》书中多为荒诞不经的内容,尤其是徐达的子孙有明一代累世封公,赐死说更不可信。清朝为了达到抹黑明朝的险恶目的,对于这种荒谬说法加以记载;而近代一些所谓的“历史学者”毫无自然科学知识,居然加以采信,可笑之极。
所以徐达应该是于洪武十七年(1384年)病死。
这则传闻的可信度相当的低,影响却相当广泛。依据文献纪录,该传闻出自明朝学者徐祯卿所著的笔记小说《翦胜野闻》,后为清朝赵翼名作《廿二史札记》所误用,遂广为流传。近代学者片面相信野史,而不加以考证即采用,包括著名明史家吴晗。 这条野史记载之所以不可信,主因有几点。第一,徐达虽然功劳极大,并与李善长同样为朱元璋亲家,但他一生安分守己,从不结党亦不逾矩,他的子孙也未见因是皇亲国戚而骄傲蛮横、违法乱纪的行为,正史上更没有朱元璋猜忌徐达的纪录和动机。第二,朱元璋从未使用过暗杀手法屠戮功臣,即使要暗杀,亦可派御医下手,不必使用这种人尽皆知的低劣的手段。第三,徐达过世时,明朝仍与北方蒙古人对抗中,正需要武将来协助,且当时明太祖尚未展开屠杀武将的行动,相反,为了对抗胡惟庸残留的势力,朱元璋尚须笼络武将,没有必要在此时诛杀最忠心的徐达。而且,蒸鹅造成背疽毒发毫无科学依据。
考量到《翦胜野闻》书中多为荒诞不经的内容,尤其是徐达的子孙有明一代累世封公,赐死说更不可信。清朝为了达到抹黑明朝的险恶目的,对于这种荒谬说法加以记载;而近代一些所谓的“历史学者”毫无自然科学知识,居然加以采信,可笑之极。
所以徐达应该是于洪武十七年(1384年)病死。
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