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2013-07-20
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1)北宋:程颢、程颐(合称“二程”)
①天理是宇宙万物的本原,万物只有一个天理。主张先理而后物。(核心思想)
②提出“格物致知”的认识论。
2)南宋:朱熹——宋代“理学”的集大成者
①理气论:朱熹认为,宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的,气是构成一切事物的材料,理是事物的本质和规律;在现实世界中,理、气不能分离,但从本原上说,理先于气而存在,这是客观唯心主义的观点。
②心性论:其基本观点是:“心有体用”、“心统性情”,并且只有把二者结合起来,才能说明朱熹心性论的基本特征③认识论:朱熹对“格物”的解释,认为一是“即物”即接触事物,二是“穷理”即研究物理,三是“至极”即穷理至其极;④功夫论:在修养功夫方面,朱熹主张“主敬涵养”,而人们学习和道德修养的目的,朱熹认为就在于“存天理,去人欲”,这一结论一方面有维护封建统治秩序的意味,但另一方面,在伦理学上则有用理性原则来作为社会普遍道德法则的意义。
①天理是宇宙万物的本原,万物只有一个天理。主张先理而后物。(核心思想)
②提出“格物致知”的认识论。
2)南宋:朱熹——宋代“理学”的集大成者
①理气论:朱熹认为,宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的,气是构成一切事物的材料,理是事物的本质和规律;在现实世界中,理、气不能分离,但从本原上说,理先于气而存在,这是客观唯心主义的观点。
②心性论:其基本观点是:“心有体用”、“心统性情”,并且只有把二者结合起来,才能说明朱熹心性论的基本特征③认识论:朱熹对“格物”的解释,认为一是“即物”即接触事物,二是“穷理”即研究物理,三是“至极”即穷理至其极;④功夫论:在修养功夫方面,朱熹主张“主敬涵养”,而人们学习和道德修养的目的,朱熹认为就在于“存天理,去人欲”,这一结论一方面有维护封建统治秩序的意味,但另一方面,在伦理学上则有用理性原则来作为社会普遍道德法则的意义。
2013-07-20
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宋明理学
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1、宋朝的程朱理学:
北宋时期 程颐、程颢
二程基本观点:万物皆只是一个理, 是万物的本原(核心);把天理与 直接联系起来;发挥了孔子“ ”的学说
南宋 朱熹
朱熹的理学内容:“ 论”(客观唯心论):理和气不可分离。“ 论”:性无不善,情应当从善,人应克制自己的感情,让 来支配和指导行为。著述《四书章句集注》,元、明成为 考试内容
2、阳明心学:“心即理也”的主观唯心论宇宙观,认为 是世界万物的本原;提出“ ”学说,进一步发挥了儒家“ ”的思想
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1、宋朝的程朱理学:
北宋时期 程颐、程颢
二程基本观点:万物皆只是一个理, 是万物的本原(核心);把天理与 直接联系起来;发挥了孔子“ ”的学说
南宋 朱熹
朱熹的理学内容:“ 论”(客观唯心论):理和气不可分离。“ 论”:性无不善,情应当从善,人应克制自己的感情,让 来支配和指导行为。著述《四书章句集注》,元、明成为 考试内容
2、阳明心学:“心即理也”的主观唯心论宇宙观,认为 是世界万物的本原;提出“ ”学说,进一步发挥了儒家“ ”的思想
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