上善若水，中善和下善是什么
上善若水,中善伐谋,下善伐力 语出《老子》:“上善若水，水善利万物而不争。”
意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。中善伐谋。中等的善行是靠谋略挫败下善伐力，最次的善行是靠力气挫败。
扩展资料：
老子是春秋时思想家，道教的创始人。做过周朝守藏室之史（管理图书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐。著《老子》。
老子在出函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。
《道德经》是后来的称谓，最初这本书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。楚简《老子》校注，参看丁四新著《郭店楚竹书老子校注》等书。
参考资料：
上善若水,中善伐谋,下善伐力。
语出老子的《道德经》:“上善若水，水善利万物而不争。”
意思是说，最高境界的善行（最好的办法）就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
扩展资料:
上善若水:最高境界的善行（最好的办法）就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
中善伐谋:中等的善行（办法）是靠谋略挫败（它）。
下善伐力:最次的善行（办法）是靠力气挫败（它）。
上善若水,中善伐谋,下善伐力。
语出《道德经》:“上善若水，水善利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
扩展资料：
《道德经》创作背景：
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
语出《老子》:“上善若水，水善利万物而不争。”
意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
中善伐谋
中等的善行【办法】是靠谋略挫败【它】
下善伐力
最次的善行【办法】是靠力气挫败【它】
