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“之予”是给他（他们）的意思。
之，是第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。
予：给。
如：
授之予鱼，不如授之予渔。
说的是传授给人以知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
之，是第三人称代词，译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。当“之”用在动词的后面，“之”的用法为代词，作它前面动词的宾语。
予：给。
如：
授之予鱼，不如授之予渔。
说的是传授给人以知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
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关于予字离骚
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
九歌·湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
九歌·大司命
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
九歌·少司命
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
（王逸注：袭，及也。予，我也。）
九歌·河伯
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
九歌·山鬼
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
（王逸注：谁复当令我荣华也。）
天问
吾告堵敖以不长．何试上自予，忠名弥彰？
（王逸注：屈原言我何敢尝试君上，自干忠直之名，以显彰后世乎？诚以同姓之故，中心恳恻，义不能已也。试，一作诫。予，一作与。彰，一作章。《天对》云：诚若名不尚，曷极而辞？洪兴祖补注：予，音与。王夫之楚辞通故卷三注：楚人谓不成君者为敖。堵敖、楚成王兄。立而遇弑。此言昭王奔随，国人不知，传其已死，告于子西。王且如堵敖。子西因自立以拒吴。已而知王在随，乃去王号。子西试以上位自予，非贪大位，为社稷计也。故忠名不损。忠臣苟利国家，知无不为如此。昭王能知其忠，任以国政，楚以复振。哀今王之听谗而疑忌也。如舸斋按：然则王氏以予字为给予之予。）
远游
命天阍其开关兮，排阊阖而望予。
招魂
帝告巫阳曰：「有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之！」
（王逸注：言天帝哀闵屈原魂魄离散，身将颠沛，故使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身也。予，一作与。洪兴祖补注：予，去声。下同。如舸斋按：洪兴祖在其他各处注为：予，音与。偶然注为上声。注为去声唯此一处，表明洪氏认为此予字应为给予的予。）
巫阳对曰：「掌梦。上帝其命难从。若必筮予之，恐後之谢，不能复用。」
（按末句，原句读作“不能复用巫阳焉”，现从王念孙说。王逸注：谢，去也。巫阳言如必欲先筮问求魂魄所在，然后与之，恐后世怠懈，必去卜筮之法，不能复修用，但的招之可也。五臣云：“若必筮而招之，恐后代懈怠，去卜筮之法，但以招魂为事。阳意不欲以筮与招相次而行，以为不筮而招，亦足可也。王夫之楚辞通故卷九注：言待筮而予，恐于期已后，魂已萎谢而无从招，虽巫阳亦无能为也。意谓屈子怀忠而见推于谗佞者两世，沈湘之志已决，天若令楚悔祸，当急召归阙，不然必不能隐忍久生，以待异日之追悔。如舸斋按：王氏亦以予为给予之予，但其整体理解不同，因而对谢字的理解与王逸不同。）
七谏·沉江
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
七谏·自悲
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
哀时命
哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。
九叹
谗夫蔼蔼而漫著兮，曷其不舒予情。
如舸斋按：楚辞中的予字，见于上述诸条，未能其义自显者，略抄王逸注于后。除了天问和招魂中的两条以外，其他均应解为“我”。姜亮夫先生，在下之先师祖，在下且有幸听过姜先生一节课（系里特地请姜先生出来，主要目的是让我们一睹风采）。然姜先生解予为忬，则期期以为未安。通览上述诸例，湘夫人中的予字作我解，应该没有什么问题，姜先生求之过深了。
上述诸条，天问和招魂两处的予字，在下还是觉得颇为费解。各位有何高见，请不吝指教。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予。
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
九歌·湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
九歌·大司命
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
九歌·少司命
绿叶兮素枝，芳菲菲兮袭予。
（王逸注：袭，及也。予，我也。）
九歌·河伯
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
九歌·山鬼
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
留灵脩兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
（王逸注：谁复当令我荣华也。）
天问
吾告堵敖以不长．何试上自予，忠名弥彰？
（王逸注：屈原言我何敢尝试君上，自干忠直之名，以显彰后世乎？诚以同姓之故，中心恳恻，义不能已也。试，一作诫。予，一作与。彰，一作章。《天对》云：诚若名不尚，曷极而辞？洪兴祖补注：予，音与。王夫之楚辞通故卷三注：楚人谓不成君者为敖。堵敖、楚成王兄。立而遇弑。此言昭王奔随，国人不知，传其已死，告于子西。王且如堵敖。子西因自立以拒吴。已而知王在随，乃去王号。子西试以上位自予，非贪大位，为社稷计也。故忠名不损。忠臣苟利国家，知无不为如此。昭王能知其忠，任以国政，楚以复振。哀今王之听谗而疑忌也。如舸斋按：然则王氏以予字为给予之予。）
远游
命天阍其开关兮，排阊阖而望予。
招魂
帝告巫阳曰：「有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之！」
（王逸注：言天帝哀闵屈原魂魄离散，身将颠沛，故使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身也。予，一作与。洪兴祖补注：予，去声。下同。如舸斋按：洪兴祖在其他各处注为：予，音与。偶然注为上声。注为去声唯此一处，表明洪氏认为此予字应为给予的予。）
巫阳对曰：「掌梦。上帝其命难从。若必筮予之，恐後之谢，不能复用。」
（按末句，原句读作“不能复用巫阳焉”，现从王念孙说。王逸注：谢，去也。巫阳言如必欲先筮问求魂魄所在，然后与之，恐后世怠懈，必去卜筮之法，不能复修用，但的招之可也。五臣云：“若必筮而招之，恐后代懈怠，去卜筮之法，但以招魂为事。阳意不欲以筮与招相次而行，以为不筮而招，亦足可也。王夫之楚辞通故卷九注：言待筮而予，恐于期已后，魂已萎谢而无从招，虽巫阳亦无能为也。意谓屈子怀忠而见推于谗佞者两世，沈湘之志已决，天若令楚悔祸，当急召归阙，不然必不能隐忍久生，以待异日之追悔。如舸斋按：王氏亦以予为给予之予，但其整体理解不同，因而对谢字的理解与王逸不同。）
七谏·沉江
苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。
七谏·自悲
哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。
哀时命
哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时。
九叹
谗夫蔼蔼而漫著兮，曷其不舒予情。
如舸斋按：楚辞中的予字，见于上述诸条，未能其义自显者，略抄王逸注于后。除了天问和招魂中的两条以外，其他均应解为“我”。姜亮夫先生，在下之先师祖，在下且有幸听过姜先生一节课（系里特地请姜先生出来，主要目的是让我们一睹风采）。然姜先生解予为忬，则期期以为未安。通览上述诸例，湘夫人中的予字作我解，应该没有什么问题，姜先生求之过深了。
上述诸条，天问和招魂两处的予字，在下还是觉得颇为费解。各位有何高见，请不吝指教。
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授之予鱼，不如授之予渔。指的是当你要帮助一个人的时候，直接给他财富去帮他不如教会他自己获得财富的方法。因为直接给他的话只能暂时的帮他，解决不了根本的问题，只有教会了方法才能真正的解决问题。</SPAN>
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