僧人为什么过午不食
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僧人过午不食,不贪饮食是为了脱生死,佛要让弟子一日一餐,在午前食用皆因:“过中不食者,学佛而食也。如来处于五中:降生中国(中央大国),中夜逾城,中夜悟道,日中一食,所谈中道。”
《佛说梵网六十二见经》中佛言:“沙门一饭,暮不食,以时食,离不时食。”《四分律行事钞资持记》卷二十三:经云“早起诸天食,日中三世诸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。佛制断六趣因,令同三世佛故。”
释云:“日中一种,佛佛常法。以住中道,假事表理,故凡所化仪,无不皆中。佛制下正显教意,上有三趣,地狱同鬼类,欲超三界,必断六因。故制比丘不同彼食,令依极圣,出离可期。嗟彼愚人,多餐晚食,不学诸佛,而甘同鬼畜,不知何意乎!”
《佛说梵网六十二见经》中佛言:“沙门一饭,暮不食,以时食,离不时食。”《四分律行事钞资持记》卷二十三:经云“早起诸天食,日中三世诸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。佛制断六趣因,令同三世佛故。”
释云:“日中一种,佛佛常法。以住中道,假事表理,故凡所化仪,无不皆中。佛制下正显教意,上有三趣,地狱同鬼类,欲超三界,必断六因。故制比丘不同彼食,令依极圣,出离可期。嗟彼愚人,多餐晚食,不学诸佛,而甘同鬼畜,不知何意乎!”
推荐于2017-12-16
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按佛教分法,上午六个时辰为佛行时,午后为魔行时
修持八关戒斋者,非时不食(八关戒斋的内容是这样的:
一、不杀生。
二、不偷盗。
三、不非梵行(不淫)。
四、不妄语。
五、不饮酒。
六、不著香华发蔓,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往观听。
七、不坐卧高广大床。
八、不非时食。
更不要说受持沙弥戒、菩萨戒者,最终,仅日中一食,一般以日中为界 那么,这种定制是怎么来的呢?《毗罗三昧经》记载这样一个小故事:佛在世时有一个比丘夜晚乞食,因其衣着灰暗,面黑眼赤,有一孕妇在闪电光中猛然看到,非常惊恐地叫喊:“鬼!鬼!”比丘说:“我是出家人,不是鬼。”孕妇骂道:“你为什么晚上乞食?别的修行者每天都只吃一顿饭,你为什么白天吃了晚上还要吃?”佛知道了这事以后,就制定了过午不食的戒律。还有一种说法也是出自佛教经典,说:“早起诸天食,日中三世诸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。”六道轮回包括“天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱”,佛制定这个戒律,目的也是为了出家人远离恶道,早日成就正果。 律典所载的持午不食的理论佛教律典对“过午不食”的讨论是颇占些篇章的,今谨就在中国最流行的《四分律》所述。佛告诸比丘,不得非时受食。时者,明相出,乃至日中,按此时为法。非时者,从日中乃至第二天明相未出。 据此,知道比丘接受食物布施的时间,是曙光(“明相”)初现以至正午。过了此时仍受食便属犯戒了。
修持八关戒斋者,非时不食(八关戒斋的内容是这样的:
一、不杀生。
二、不偷盗。
三、不非梵行(不淫)。
四、不妄语。
五、不饮酒。
六、不著香华发蔓,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往观听。
七、不坐卧高广大床。
八、不非时食。
更不要说受持沙弥戒、菩萨戒者,最终,仅日中一食,一般以日中为界 那么,这种定制是怎么来的呢?《毗罗三昧经》记载这样一个小故事:佛在世时有一个比丘夜晚乞食,因其衣着灰暗,面黑眼赤,有一孕妇在闪电光中猛然看到,非常惊恐地叫喊:“鬼!鬼!”比丘说:“我是出家人,不是鬼。”孕妇骂道:“你为什么晚上乞食?别的修行者每天都只吃一顿饭,你为什么白天吃了晚上还要吃?”佛知道了这事以后,就制定了过午不食的戒律。还有一种说法也是出自佛教经典,说:“早起诸天食,日中三世诸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。”六道轮回包括“天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱”,佛制定这个戒律,目的也是为了出家人远离恶道,早日成就正果。 律典所载的持午不食的理论佛教律典对“过午不食”的讨论是颇占些篇章的,今谨就在中国最流行的《四分律》所述。佛告诸比丘,不得非时受食。时者,明相出,乃至日中,按此时为法。非时者,从日中乃至第二天明相未出。 据此,知道比丘接受食物布施的时间,是曙光(“明相”)初现以至正午。过了此时仍受食便属犯戒了。
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2013-07-25
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过午不食的好处极多,是故佛陀制定之: 一.食欲少,能减低男女爱欲之心。 二.能得身心轻安,让肠胃得到适当休息。 三.易入禅定(梵语dhyana)。 四.有更充裕的时间可修行悟道。 五.欲得解脱(梵语vimokso),食欲必然净化故。 六.三世诸佛皆依过午不食。 持过午不食有如上所述之好处,有理念而持午,人人皆可行之,持之以恒,即可得到持午之功德与利益,无有限制。
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2013-07-25
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最根本的原因是在古印度,僧人是不参加劳动的,当时的生产力水平比较低,僧人的粮食是有限的,因此会有这样的说法,当然,这样做很多的好处,参见钱文忠的玄奘西游记,很权威,国内最权威得了
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2013-07-25
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这是佛陀他老人家的生活习惯,后世佛子们把这个习惯当做佛教的戒律
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