对于阴阳的理解？
阴阳是一个简朴而博大的中国古代哲学。
阴阳哲理自身具有三个特点：统一、对立和互化。在思维上它是算筹（算数）和占卜（逻辑）不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳的生命力。
阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素。
概括而言，按照易学思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。
阴阳有四对关系：阴阳互体，阴阳化育，阴阳对立，阴阳同根。
传统观念认为，阴阳，代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。
阴阳的概念源自古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这概念。
扩展资料：
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。
中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现再夏朝的占书《连山》中。
阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。
没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。
阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。
参考资料来源：百度百科-阴阳
《阴阳》
一、阴阳的内涵
阴阳，指统一、互对及排异的两道体（指一切存在的统称，亦可特指某一具体的存在）。当然，其亦可为阴阳之理的简称，但此定义运用较少。
统一，指阴阳归属于同一道体（即合体）。
互对，指阴阳因具备相反的性质而互相对应。特定的阴，有且仅有唯一的阳与之对应；特定的阳，有且仅有唯一的阴与之对应。
排异，指阴阳依据特定的性质拆分于同一道体，在该性质上，除此阴与阳外，此道体不具备其它的道体——简而言之，合体非阴即阳，非阳即阴。
二、阴阳（一）
能量与道律（指能量所遵循的维持自身稳定的本性，相当于“精神”），是最为基础且广泛的阴阳；两者的合体，是为道能。
对道能而言，能量为阳，道律为阴。同根，指阴阳同属于能量或道律或道能；异根，指阴阳分属于能量与道律。
阴阳同根，则可互化（指阴阳相互转化）；阴阳异根，则不能互化。阴阳同属于道能，则可进分（指阴或阳可被完整地拆分为一对阴阳）；反之，则不可进分。
同衍，指阴阳同步衍化（同生、同长、同衰、同亡）；反衍，指阴阳反向衍化（彼长此衰）。
通常而言：阴阳异根，则同衍；阴阳同根，则反衍。在整个衍程中：始终同衍的阴阳，是为同衍阴阳；始终反衍的阴阳，是为反衍阴阳；并非始终同衍或反衍的阴阳，是为杂衍阴阳。
须知杂衍阴阳，在衍程中的特定阶段，可为同衍阴阳或反衍阴阳。故其性质，较为复杂。而为便于阐述，下文中的“阴阳”，通常并不包含杂衍阴阳。
三、阴阳（二）
同性，指阴阳的本质，为同一道体的同一性质；异性，指阴阳的本质，为同一道体的不同性质。
阴阳同性，则从本质上说，彼此只有量的不同，而无质的差异，譬如多少、大小；阴阳异性，则相互间存在质的差异，譬如能量与道律、男女。
阴阳同衍，必异性而不可互化；阴阳反衍，必同性而可互化。且阴阳同性，必反衍而可互化；阴阳异性，必同衍而不可互化。
宇宙和阴沌的同衍，须加以阐述：宇宙的性质为“有”，阴沌的性质为“无”；道能从宇宙中归终于阴沌，则宇宙的“有”将减小，而阴沌的“无”，亦将降低。故知两者同步衍化。
四、阴阳的特征
同源，指阴阳衍生于同一道体。
共衍，指阴阳随对方的衍化而衍化，包含同衍与反衍。
互存，指阴阳互相依赖对方的存在而存在；无阴亦无所谓阳，无阳亦无所谓阴。虽说反衍阴阳，可能彼盛此亡，但所亡者，依旧存在（主观存在）。
对立，指阴阳互不相容，互相矛盾。对立的根源，便在于阴阳同性；若阴阳异性，则不会对立。
相克，指反衍阴阳因对立，而相互制约、相互斗争。
相消，指反衍阴阳由于相克，而所具备的效应互相抵消。
但凡阴阳，都具备如下特征：统一，互对，排异，同源，互存。
同衍阴阳，则具备如下特征：同衍，异性。
反衍阴阳，则具备如下特征：反衍，同性，对立，互化，相克，相消。
五、阴阳划分
对于阴阳：能量强度大者为阳，小者为阴；道律强度高者为阳，低者为阴。
由于能量为阳，道律为阴，且道律的强度，取决于能量的强度——所以，凡是蕴含能量的阴阳，能量强度大者，必为阳，小者必为阴。
若是仅蕴含道律的阴阳，则道律强度高者为阳，低者为阴。
显然，阳与阴的划分，首先依据于能量强度的大小，其次方为道律强度的高低。
对于可互化的阴阳：一旦阴的能量大于阳，或道律高于阳，则其转化为阳，同时阳转化为阴。若阴阳所蕴含的能量或（和）道律完全相等，则两者互为阴阳。
六、异极同衍（一）
衍化过程中，特定道体在某一反衍阴阳上所达到的极限，是为极点。
通常而言，极点有二：阳极点与阴极点。阳极点，指特定道体阳衍（指在某一反衍阴阳上，特定道体向阳衍化；将使阳长而阴衰）所达到的极限。阴极点，指特定道体阴衍（指在某一反衍阴阳上，特定道体向阴衍化；将使阴长而阳衰）所达到的极限。
须知阳极点与阴极点，实为同一极点；两者混融形成的道体，是为无极点。阴阳极点之于无极点，犹如阴阳极之于无极。
是以至阴必至阳，至无必至有，至小必至大，至低必至高，至虚必至实，至静必至动。
特定道体阳衍达到阳极点，或阴衍达到阴极点，均意味着本轮衍程的终结。
而特定道体在本轮衍程中或消亡时，所衍生的道体（只要其未归终于阴极或阴沌），将进入其它衍程，且其衍向不变（即与特定道体的衍向相同）。
因而，特定道体阳衍达到阳极点，所衍生的道体，在衍程中，将自阴极点阳衍；特定道体阴衍达到阴极点，所衍生的道体，在衍程中，将自阳极点阴衍——此乃异极同衍。
七、异极同衍（二）
下文以无穷大及无穷小为例，加以论述：
无穷大即∞，无穷小即0
设∞－1=∞
则∞－∞=1
即0=1
即0＋1=0
因为0＋1≠0，所以∞-1=∞不成立，即∞-1≠∞。
解析：
1、若∞－1=∞，则0＋1=0——如此，意味着道体不存在生长衰亡；进而可知，无极永恒（始终不变），且除无极外，绝无其它道体存在。显然，其并不客观。所以，0＋1≠0，∞－1≠∞。
2、0＋1≠0，∞－1≠∞——如此，意味着特定道体可自阳极点阴衍，或自阴极点阳衍。
3、若特定道体自阳极点阴衍，必将衍化至阴极点；若其自阴极点阳衍，必将衍化至阳极点。否则，特定道体将永存不亡——譬如人类将长生不死。
4、任何道体，只能顺衍。特定道体自阳极点阴衍至阴极点后，不可自阴极点阳衍；自阴极点阳衍至阳极点后，不可自阳极点阴衍。否则，特定道体可颠倒衍化次序——譬如动物可死而复生。
5、特定道体自阳极点阴衍至阴极点，或自阴极点阳衍至阳极点，均意味着本轮衍程的终结。
6、宇宙是所有来源于阳极，且未归终于阴极（阴沌）的道能的统称。故宇宙中的道能：均来源于阳极，不会凭空创生；均归终于阴沌，不会凭空消失。所以，宇宙中任何消亡且未归终的道能，必衍化为其它道能，从而继续衍化——且其在衍程中，衍向一如衍生其的道体。
7、特定道体（第1代道体）所衍生的道体（第2代道体），历经衍化后再衍生的道体（第3代道体），如此直至第n（n为不小于3的正整数）代道体——若第n代道体可衍生第1代道体，则上述道体间的衍化，循环往复、永无终结。譬如无极、太极与沌宙的衍化。
八、中正
中正，指介乎阴阳之间，不偏不倚，是任意道体稳性最高的状态。
反衍阴阳相消后：其所属的道体最终显现出阴或阳的效应，是为显效；而最终显效的阴或阳，是为显效阴阳。
显效有显阴（指反衍阴阳相消后，其所属的道体仅显现出阴的效应）与显阳（指反衍阴阳相消后，其所属的道体仅显现出阳的效应）之分。显效的道体，是为显效道体。
对反衍阴阳而言，阴阳因相克而相消：如阴强阳弱，则显阴（阴为显效阴阳）；如阴弱阳强，则显阳（阳为显效阴阳）。
显效程度的量度，是为显性。显性有显阴性（指显阴程度的量度）与显阳性（指显阳程度的量度）之分。阳越大于阴，则显阳性越强；阴越大于阳，则显阴性越强。
须知特定道体的显性越高，则越远离中正状态，稳性越低。
中正是阴阳参半的状态——所以，特定道体在此，既显阴，又显阳；既无显阴，又无显阳。犹0既为正数，又为负数；既非正数，又非负数。故处于中正状态的道体，非显效道体，其稳性最高。
中正之道，指相应道体所应当遵循的、使自身处于中正状态的法则。中庸之道，指人类所应当遵循的中正之道。中庸一词，虽出自儒家，然其思想，备于道家。
