佛说的“三十二相”是什么意思？
佛说三十二相是指佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王（即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王）才能具足三十二种胜相。
1，顶上肉髻相
顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。
2，眉间白毫相
两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，所感得之妙相。
3，睫如牛王相
睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，怜愍爱护众生如思一子而感得。又如视观无量粒子如己子，救无量粒子。
4，目色绀青相
佛眼绀青，如青莲花，犹黑中红，碧眼方眸。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予无量乞者病人佛菩萨所感得的胜相。
5，两颊隆满相
两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪。
6，常得上味相
佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能满足众生之愿的德相。
7，舌广而长相
舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。是发弘誓心，以大悲行回向法界而感得的胜相。现此相，可灭除百亿八万四千劫生死罪，值遇八十亿诸佛菩萨授记。
8，声如梵王相
佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。是由说实语、美语，制守一切恶言所感得的相。闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。
9，四十牙齿相
佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。是由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲所感得的胜相，常出清净妙香。种无量语种，通无量众生。此一妙相能制止众生的恶口业，灭无量罪，受无量乐。
10，牙齿紧密相
诸齿皆不粗不细，齿间密接近纳米而绝不容一毫米。是以十宇宙无量善法化益众生，常称扬他人功德所感得的胜相，表示能得清净和顺、同心眷属之德。
11，牙齿齐白相
佛的牙齿颜色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。是以常思惟善法，修慈而感得的胜相，能摧破一切众生强盛坚固的三毒；精通无量艺术，无量艺术才华。
12，上身如狮相
佛之上半身如狮子王，行住坐卧威容端严。是佛于无量世界中，未曾两舌，教人行仁和，远离我慢而感得此相，表示威容高贵、慈悲满足之德。
13，身形端直相
谓于一切人中，佛身最为端直。是以施药看病，持不杀、不盗戒，远离憍慢所感，能令见闻众生止苦，得正念，修十善行。
14，身广长等相
佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此德相，表示无上法王尊贵自在之德。
15，身色金黄相
佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，是以离诸忿恚，慈眼顾视众生感得的胜相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。
16，身放光明相
佛的身光四面各有一丈，任运可使普照三千世界。是以发大菩提心，修无量行愿而感得的胜相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足之德。
17，一孔一毛相
一毛孔生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。是由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫除道路荆棘所感得的胜相，蒙其光者，能灭二十劫罪障。
18，身毛上靡相
佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。此相是由行一切善法而感得，能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。
19，两肩圆满相
两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感得的胜相，表示灭惑除业等无量功德。
20，两腋充满相
佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛施与众生医药、饭食，又能亲自治病所感得的胜相。
21，七处隆满相
指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。是由舍己所爱之物，施予众生而感得的胜相，表示一切众生得以灭罪生善之德。
22，皮肤润泽相
皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。是以清净的房舍、衣物、器具等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的胜相，表示佛陀平等无垢，以大慈悲化益众生之德。
23，手指细长相
两手指、两足趾皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的胜相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。
24，手足柔软相
手足极柔软，如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的胜相，表示佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。
25，指间缦网相
手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。
26，垂手过膝相
立正时，两手垂下，长可越膝。此相是由离我慢，好惠施，不贪着所感得，表示降伏一切恶魔，哀愍众生为其摩顶之德。
27，象马阴藏相
男根密隐于体内，如大象、马阴之相。此相是由断除邪婬、救护怖畏大众而感得，表示寿命长远，得多弟子之德。
28，腨如鹿王相
股骨如鹿王之纤圆，是往昔专心闻法、演说所感得的胜相，表示一切罪障消灭之德。
29，足趺高满相
足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的胜相，表示利益众生，大悲无上之德。
30，足跟广平相
足踵圆满广平，是由持戒、闻法、勤修行业而证得的胜相，表示化益尽未来际一切众生之德。
31，足下平满相
足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的胜相，表示引导利益之德。
32，足下轮形相
足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。
扩展资料
具此三十二相，以，人天中尊，众圣之王也。
按照当时印度人之喜好，佛陀现此三十二相，胜于所有尊贵之人，能让所有见到佛陀的人都生起恭敬心。
智度论八十八记载：“随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。”
佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福。
法界次第下之下记载：“此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。”
参考资料：
三十二相是佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王（即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王）才能具足三十二种胜相。
佛陀传法时当时之印度人所喜爱的人身外貌中三十二个明显的特征，具体为一足下安平如奁底、二足下千辐轮相、三手足指长胜余人、四手足柔软胜余身分、五手足指合缦网胜余人、六足跟具足满好、七足趺高好根相称、八如伊尼延鹿王腨纤好、九立手摩膝、十阴藏相如马王、十一身纵广等、十二一一毛孔生青色柔软、十三毛上向青色柔软右旋、十四金色光其相微妙、十五身光面各一丈。
十六皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋、十七两足下两手两肩项中七处满、十八两腋下满、十九身上如师子、二十身端直、二十一肩圆好、二十二四十齿具足、二十三齿白净齐密而根深、二十四四牙最白而大。
二十五颊车如师子、二十六咽中津液得味中上味、二十七舌大薄覆面至发际、二十八梵音深远如伽陵频伽声、二十九眼色如金精、三十眼睫如牛王、三十一眉间白毫相如兜罗绵、三十二顶肉髻成。
扩展资料：
具此三十二相，以人天中尊，众圣之王也。
按照当时印度人之喜好，佛陀现此三十二相，胜于所有尊贵之人，能让所有见到佛陀的人都生起恭敬心。
智度论八十八记载：“随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。”
佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福。
参考资料来源:百度百科——三十二相
又称三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国（今印度）人相说。
三十二相
系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十种好（微细隐密者）合称“相好”。
即佛陀传法时当时之印度人
所喜爱的人身外貌中三十二个明显的特征，具体为一足下安平如奁底 二足下千辐轮相 三手足指长胜余人 四手足柔软胜余身分 五手足指合缦网胜余人 六足跟
具足满好 七足趺高好根相称 八如伊尼延鹿王腨纤好 九立手摩膝 十阴藏相如马王 十一身纵广等 十二一一毛孔生青色柔软 十三毛上向青色柔软右旋 十四
金色光其相微妙 十五身光面各一丈 十六皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋 十七两足下两手两肩项中七处满 十八两腋下满 十九身上如师子 二十身端直 二十一肩圆好 二十二四十齿具足 二十三齿白净齐密而根深 二十四四牙最白而大 二十五颊车如师子 二十六咽中津液得味中上味 二十七舌大薄覆面至发际 二十八梵音深远如伽陵频伽声 二十九眼色如金精 三十眼睫如牛王 三十一眉间白毫相如兜罗绵 三十二顶肉髻成。
除指身形相貌的三十二相外，还有一种三十二相。瑜伽十一卷二十页记载：“复有三十二相。谓自心相，外相，所依相，所行相，作意相，心起相，安住相，自相相，共相相，麁相，静相，领纳相，分别相，俱行相，染污相，不染污相，正方便相，邪方便相，光明相，观察相，贤善定相，止相，举相，观相，舍相，入定相，住定相，出定相，增相，减相，方便相，引发相。”如彼卷二十页至二十三页广释。
佛陀三十二相应该不止这些。三十二相应该还包括许许多多其他三十二相的容貌。这是佛陀可以借助其他各种容貌四处像凡
人微服私访一样，来人间住世好帮助人们解决很多生活中隐秘的玄秘事宜。当这些身份用不同的容貌出现在人们的面前时，人们就不认得他了。在佛陀海誓五百愿成
佛的时候，他就曾经以各种面孔来教导引导众生作为教主出现的。在观世音普门品中，佛陀也亲口向无尽意菩萨宣说，足具三十二，八十种好相的的观世音解惑，申
明观世音菩萨可以在面对各种不同类型的求佛法的人士，都是以跟每个求佛法者身份相互适合的人物，为其讲解佛法的。而这却是个最重要的，很隐秘的普度众生的
做法。比方我吧，我曾‘信仰’过财神，他们可以变成财神来启发我努力向善，就是对身心增益的事情。比方一群人以信仰鬼神为皈依，那么，佛还可以跟菩萨一
样，幻化成信仰鬼神的神，去启发他们。假如你信仰道教，他们就幻化成道教的大师，来启发人众务必身心向善，就是利己利人最好的选择。譬如你信仰儒教，他们
就可以幻化成你憧憬的教师的形象，好给予你最适合的启发。诚乞赐教。
2解释
具此三十二相，以表法身众德圆极，人天中尊，众圣之王也。
按照当时印度人之喜好，佛陀现此三十二相，胜于所有尊贵之人，能让所有见到佛陀的人都生起恭敬心。
智度论八十八记载：“随此间阎浮提中天竺国人所好，则为现三十二相。天竺国中人于今故治肩髆，令厚大头上皆有结为好，如人相中说，五处长为好。眼耳鼻舌臂指髀手足相，若轮若莲华若具若日月。是故佛手足有千辐轮、纤长指、鼻高好、舌广长而薄，如是等皆胜于先所贵，故起恭敬心。”
佛感此相者，由于百劫之间，一一之相，积百种之福。
法界次第下之下记载：“此三十二通云相者，相名有所表，发揽而可别，名之为相。如来应化之体现此三十二相，以表法身众德圆极，使见者受敬，有胜德可崇，人天中尊众圣之王，故现三十二相也。”
3获得方式
关于如何才能得到三十二相，这在佛教的经论中有不同的说法。如《菩萨善戒经》卷九、《优婆塞戒经》卷三、《瑜伽师地论》卷四十九等,就说每一相都有其别因;也就是说,必须依着特定内容的修习，才能成熟三十二相。
《无上依经》卷下记载说，修决定无杂、谛观微密、常修无间、不颠倒等四种正业就能感得三十二相。
《菩萨地持经》卷十，谓由决定修、专心修、常修、无罪修等四种业所感；《瑜伽师地论》卷四十九说是决定修、委悉修、恒常修、无罪修四种善修事业所感；
在印度的释迦牟尼佛圣像
或谓同一因所感，如《瑜伽师地论》卷四十九云：“三十二种大丈夫相无有差别，当知皆用净戒为因而能感得。何以故？若诸菩萨毁犯净戒，尚不能得下贱人身，何况能感大丈夫相。”
《大乘百福庄严经》中说，每修一百福，庄严一相。菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，即“百福庄严”。佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才圆满相好的业报。
总的来说，坚持诸佛净戒，精进不懈，广修一切善法，饶益有情，普渡众生就能得到三十二相。
4名称顺序
关于三十二相的名称与顺序，诸经论所说不一。
三十二相的顺序，《大般若波罗蜜多经》卷三八一、《菩萨善戒经》卷九等和《大智度论》卷四一样，立足下安平立相为第一，白毛相为第三十二；而《方广大庄严经》卷三、《妙吉祥菩萨所问大乘法螺经》等，立白毛相为第一，足下安平立相为第三十二。
此外，或有于某经典列为一相而他经分为二相者，或于某经中为三十二相之第一相而他经则摄于八十种好者等等。佛经解释《大乘百福庄严经》说：每修一百福，才庄严一相，菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好，佛陀在因地时，由于精进不懈，经过九十一劫才获得圆满相好的果报。一劫——120亿年，一百大劫——100个太阳系相同的时间。
“相”为明显的胜相，此外还有次要的特征称为“好”，相与好是不同的。在佛陀庄严的色身中，显而易见、一目了然的特征，称为“相”，共分三十二种，叫作“三十二相”；细微难见，不易查觉，而能使人生起欣喜爱乐之心的，即是“好”，共有八十种，叫做“八十种好”。由于这八十种好随三十二相而有，所以又称为“八十随形好”。
1，顶上肉髻相
顶上有肉，隆起如髻形之相。是自受持亦教人受持十善法而感得的殊胜相。
2，眉间白毫相
两眉之间有白毫，柔软如兜罗绵，长一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，所以称为毫光、眉间光。是佛在因地时，见众生修三学而称扬赞叹，所感得之妙相。
3，睫如牛王相
睫毛整齐而不杂乱。此相是由观一切众生如父母，怜愍爱护众生如思一子而感得。又如视观无量粒子如己子，救无量粒子。
4，目色绀青相
佛眼绀青，如青莲花，犹黑中红，碧眼方眸。是生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予无量乞者病人佛菩萨所感得的胜相。
5，两颊隆满相
两颊隆满如狮子颊。见此相者，得除灭百劫生死之罪。
6，常得上味相
佛口常得诸味中的最上味。是由见众生如一子，复以诸善法回向菩提感得的相，表示佛陀的妙法能满足众生之愿的德相。
7，舌广而长相
舌头广长薄软，伸展则可覆至发际。是发弘誓心，以大悲行回向法界而感得的胜相。现此相，可灭除百亿八万四千劫生死罪，值遇八十亿诸佛菩萨授记。
8，声如梵王相
佛清净的梵音，洪声圆满，如天鼓响，亦如迦陵频伽之音。是由说实语、美语，制守一切恶言所感得的相。闻者随其根器而得益生善，大小权实亦得惑断疑消。
9，四十牙齿相
佛具有四十齿，一一皆齐等，平满如白雪。是由远离两舌、恶口、恚心，修习平等慈悲所感得的胜相，常出清净妙香。种无量语种，通无量众生。此一妙相能制止众生的恶口业，灭无量罪，受无量乐。
10，牙齿紧密相
诸齿皆不粗不细，齿间密接近纳米而绝不容一毫米。是以十宇宙无量善法化益众生，常称扬他人功德所感得的胜相，表示能得清净和顺、同心眷属之德。
11，牙齿齐白相
佛的牙齿颜色鲜白光洁，锐利如锋，坚固如金刚。是以常思惟善法，修慈而感得的胜相，能摧破一切众生强盛坚固的三毒；精通无量艺术，无量艺术才华。
12，上身如狮相
佛之上半身如狮子王，行住坐卧威容端严。是佛于无量世界中，未曾两舌，教人行仁和，远离我慢而感得此相，表示威容高贵、慈悲满足之德。
13，身形端直相
谓于一切人中，佛身最为端直。是以施药看病，持不杀、不盗戒，远离憍慢所感，能令见闻众生止苦，得正念，修十善行。
14，身广长等相
佛身纵广左右上下，其量全等，周匝圆满，如尼拘律树。以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此德相，表示无上法王尊贵自在之德。
15，身色金黄相
佛身及手足悉为真金色，如众宝庄严的妙金台，是以离诸忿恚，慈眼顾视众生感得的胜相。此德相能令瞻仰的众生厌舍爱乐，灭罪生善。
16，身放光明相
佛的身光四面各有一丈，任运可使普照三千世界。是以发大菩提心，修无量行愿而感得的胜相，能除惑破障，表示一切志愿皆能满足之德。
17，一孔一毛相
一毛孔生一毛，其毛青琉璃色，一一毛孔皆出微妙香气。是由尊重、供养一切有情，教人不倦，亲近智者，扫除道路荆棘所感得的胜相，蒙其光者，能灭二十劫罪障。
18，身毛上靡相
佛一切发毛，由头至足都向右旋，其色绀青柔润。此相是由行一切善法而感得，能令瞻仰的众生心生欢喜，获益无量。
19，两肩圆满相
两肩圆满丰腴，殊胜微妙之相。是由造像修塔，施无畏所感得的胜相，表示灭惑除业等无量功德。
20，两腋充满相
佛两腋下之骨肉圆满不虚。是佛施与众生医药、饭食，又能亲自治病所感得的胜相。
21，七处隆满相
指两手、两足下、两肩、颈项等七处之肉，皆隆满、柔软。是由舍己所爱之物，施予众生而感得的胜相，表示一切众生得以灭罪生善之德。
22，皮肤润泽相
皮肤细薄、润泽，一切尘垢不染。是以清净的房舍、衣物、器具等施与众生，远离恶人，亲近智者所感得的胜相，表示佛陀平等无垢，以大慈悲化益众生之德。
23，手指细长相
两手指、两足趾皆纤长端直。是由恭敬礼拜诸师长，破除憍慢心所感得的胜相，表示寿命长远，令众生爱乐归依之德。
24，手足柔软相
手足极柔软，如细劫波毳之相。是以上妙饮食、衣具供养师长，或于父母师长生病时，亲手为其拭洗等奉事供养而感得的胜相，表示佛以慈悲柔软之手摄取亲疏之德。
25，指间缦网相
手足一一指间，皆有缦网交互连络的纹样，如雁王张指则现，不张则不现。此相是由修四摄法、摄持众生而有，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。
26，垂手过膝相
立正时，两手垂下，长可越膝。此相是由离我慢，好惠施，不贪着所感得，表示降伏一切恶魔，哀愍众生为其摩顶之德。
27，象马阴藏相
男根密隐于体内，如大象、马阴之相。此相是由断除邪婬、救护怖畏大众而感得，表示寿命长远，得多弟子之德。
28，腨如鹿王相
股骨如鹿王之纤圆，是往昔专心闻法、演说所感得的胜相，表示一切罪障消灭之德。
29，足趺高满相
足背高起圆满之相。佛于因位修福、勇猛精进感得的胜相，表示利益众生，大悲无上之德。
30，足跟广平相
足踵圆满广平，是由持戒、闻法、勤修行业而证得的胜相，表示化益尽未来际一切众生之德。
31，足下平满相
足底平直柔软，安住密着地面，这是佛陀于因位行菩萨道时，修六波罗蜜所感得的胜相，表示引导利益之德。
32，足下轮形相
足心现一千辐轮宝的肉纹相。此相能摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。
1、牛王眼相：于无量世，乐以善眼，和视众生。
2、八梵音相：恒以软语，实语教化众生。
3、无见顶相：供养师长，诸佛菩萨，头顶礼拜，破憍慢故。
4、白毫光相：不诳一切诸众生故。
5、足下平相：布施、持戒、修集道时，其心不动。
6、手足轮相：供养父母、师长、善友，如法拥护一切众生。能摧伏恶魔、怨敌。表破愚痪，无明之德。
7、纤长指相、足跟长相：至心受持不杀生、不邪淫优婆塞戒。表寿命长远，令众生爱乐归依。
8、身佣满相：善受师长、父母、善友所教敕故。
9、手足合网缦相：以四摄法，摄众生故。
10、手足柔软相：以手摩洗师长父母身，除去垢秽，香油涂之。表慈悲柔软摄取亲疏之德。
11、身毛向上靡相：常化众生，令修施、戒，一切善法。
12、鹿王瑞相（后腿）：至心听法、至心说法，为坏生死诸过咎故 表一切罪障消灭之德。
13、身方圆相：加尼拘陀树王：常施一切众生病药。
14、手过膝相：终不欺诳一切贤圣、父母、师长、善友知识。离我慢好惠施。表降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生。
15、象王、马阴藏相：见布畏者，能为救护，心生惭愧，不说他过，善覆人罪。表寿命长远得多弟子。
16、皮肤柔软、一一孔中一毛生相：亲近智者，乐闻，乐论，闻已，乐修，乐治道路，除去棘刺。
17、身金色相：常施众生房舍、卧具、饮食、灯明。离诸忿恚，能令瞻仰之众生厌舍爱乐，灭罪生善。
18、七处满相（双眉、颈、双臂、双脚）：可嗔之处，不生嗔心，乐施众生，随意所需。
19、缺骨满相：善能分别善不善相：言无错谬，不说不义；可受之法，口常宣说，不可受者，不妄宣传。
20、上身。
21、颊车皆如狮子：自无两如，教他不为，行仁和，远离我慢。表威容高贵，慈悲满足之德。
22、四十齿。
23、齿白净相。
24、齿齐密相：以十善法，教化众生，众生受已，心生欢善，常乐称扬他人功德。表能清净和顺，同心眷属。
25、四牙白相：修欲界慈，乐思善法。能摧破三毒。
26、味中最上味相：不待求已，然后方施，如己之子。
27、肉髻。
28、广长舌相：至心受持十善法教，兼化众生。发弘誓心，以大悲行回向法界而感之相。
29、梵音声相：自不恶口，教他不为。闻者得益。
30、牛王绀色目相：以慈心慈眼及欢喜心施予乞者。
31、白毫相：宣说正法、实法、不虚，见众生修三学而称扬赞叹感此妙相。舒长五尺。
32、胸有卍字德相：不恼众生，不行杖楚，亦不笼系；无诸疾病，断除五欲，了脱生死，悲愿圆满，名‘吉祥海云’。※‘后颈项光相’‘大光相’：以发大菩提心，修无量行愿而有，能除惑破障，表一切志愿皆能满足之德。
※‘两腋下隆满相’：予众生医药饭食，又自能看病。
※‘肩圆好目’：造像修塔，施无畏所感；表灭惑除业。
※‘足趺高满相’：因位修福，勇猛精进。表利益众生大悲无上之内德。
※“大直身相”： 一切人中，佛身最大而直。乃以施药、看病、持杀、盗戒、远离憍慢所感；能令见闻之众生止苦，得正念，修十善行。
※“身广长相”：佛身纵广，其量全等，以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此相，表无上法王尊贵自在之德。八梵音：1、极好音（悦耳声）2、柔软音（发喜声）3、和适音（和杂声）4、尊慧音（入心声）5、不女音（无厌声），，大雄之德，天魔外道，莫不归伏。6、不误音（分明声）7、深远音8、不竭音（易了声）令闻者寻其语义，无尽无穷
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