Question

佛教有轮回之说，那么源头在哪里？有没有新的灵魂产生？佛教认为新灵魂是怎么产生的？

按佛教之轮回，人皆有前世，那么起源又在哪里呢？
人死为鬼，入六道轮回，可有的鬼永世不得超生，有的魂飞魄散，可世界上的人却原来越多，这源源不断补充的灵魂是从哪里来的呢？
佛教中有没有关于灵魂是怎么起源的说法呢？
轮回之说是建立在怎样的基础之上？
主要就是这几个问题吧，很困扰，求高人解惑，给我当头棒喝

Answer 1

从物理学的角度讲，宇宙大爆炸之前是没有时间和空间的；从佛学讲，是无始无终的，企图寻找起源本身就是错误的，没意义的。更高维度的世界中，时间是可以收缩或伸长的，当时间收缩为一个点时，它还有起点和终点吗？起点和终点重合了。
所有动物死后都将会以能量的形式存在，在合适的环境或外在条件下，能量会转化为物质而存在，就形成了六道众生。至于能量是如何转化为物质的，请你学习物理学吧，我也不能给你讲清楚。

Answer 2

至于轮回的是什么且不说，因为各家的说法不一。轮回的基础自然是因果，善业人天报，恶业地狱恶鬼畜生报。但轮回因果是对人天乘的所开示的，而实际上并没有生死，只是我们妄见有生有死，死此生彼，死彼生此，而我们的如来藏性却是如如不动的，它的幻起变化都没有实际的意义和本体，但也都不离如来藏性
佛告富楼那。汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间现前诸事，今复问汝。汝岂不闻室罗城中，演若达多。忽于晨朝以镜照面，爱镜中头眉目可见。嗔责己头不见面目。以为魑魅无状狂走。于意云何。此人何因无故狂走。富楼那言：是人心狂，更无他故。佛言：妙觉明圆，本圆明妙既称为妄云何有因。若有所因，云何名妄。自诸妄想展转相因。从迷积迷以历尘劫。虽佛发明，犹不能返。如是迷因，因迷自有。识迷无因，妄无所依。尚无有生，欲何为灭。得菩提者，如寤时人说梦中事。心纵精明，欲何因缘取梦中物。况复无因本无所有。如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走。忽然狂歇，头非外得。纵未歇狂，亦何遗失

追问

请问这段经文出自哪里？

Answer 3

天道和地狱道寿命最长，长到我们不敢想象，但没有不超生的说法。其实六道好比摩天轮，没有开始，么有结束。你加入这个游戏（除非你作为看客加入，如乘愿再来的圣贤）那就在里面转吧！楼主只说人越来越多，那野生动物呢？其实人多只是你的一个偶遇罢了。识（灵魂）的起源是能量遇到境界，能量遍满宇宙，有些能量一遇到境界就开始变化了，好比种子发芽，甚至开花，甚至结果。就有了各种变异，以各种形态附着地水火风而存在……

Answer 4

既然是轮回，当然既无源头，也无尽头，而是循环往复、永无休止。但是，佛教又教育人们说“苦海无边、回头是岸”，只要人能够大彻大悟，就最终可以脱离苦海、摆脱轮回。那些还没有摆脱轮回的人，就是因为没有彻悟。
在总量不变的条件下，人越来越多，鬼当然就越来越少。我们从前时不时会听到有人说自己或者别人见到鬼，现在却很少听说了，就是因为现在人越来越多。而之所以人会越来越多、鬼却越来越少，一方面是因为谁都想做人、不愿做鬼，另一方面则是我们社会的巨大进步——旧社会将人变成鬼，新社会将鬼变成人。

Answer 5

从妄心而来。